С моей автобиографией (Революция сознания) можно познакомиться здесь: http://samlib.ru/l/lobanow_w_a/

Катехизис по онтологии АДМД(продолжение)
Вопрос: Как АДМД трактует природу человека? (Например: христианство видит её в грехе и спасении, марксизм – в классовой борьбе»)
Ответ: По АДМД природа человека дуалистична: есть материальная составляющая (его тело – кровеносная система, скелет и прочие), а есть идеальная составляющая-идеальный мир (человеческий мозг рождает идеи, из идей формируется мировоззрение, а это и есть «идеальный мир» человека). В свою очередь идеальный мир человека складывается из положительной и отрицательной духовности. И положительная и отрицательная духовность закладывается человеку природой при рождении, а идеальный мир формируется в голове человека в результате рефлексии. К положительной духовности мы относим такие качества характера как доброта, альтруизм, склонность к созиданию, честность и прочие…; к отрицательной духовности мы относим соответственно: злобность, жадность, склонность к разрушению, лживость и прочие… В этом состоит «природа человека» по АДМД. При достижении человеком определённого возраста у него формируется сознание-разум. Как только разум позволяет человеку осознать существование положительной и отрицательной духовности, сразу у него появляется возможность взять их под контроль. АДМД направляет его умственную деятельность в нужное русло. Другими словами: воспитание и саморефлексия есть те факторы, которые позволяют человеку бороться с собственной отрицательной духовностью и развивать положительную. Если воспитание есть осознанное влияние старших поколений на младшие, то саморефлексия – это самовоспитание. Пример: вашему покорному слуге пришлось самоперевоспитываться. И об этом написана мной книга – автобиография под названием «Революция сознания». Данная модель избегает крайностей: чистого материализма (как в классическом марксизме) и чистого идеализма. Разделение на материальную и идеальную составляющие является классическим для философии, но в АДМД конкретизация идеальной составляющей через «положительную и отрицательную духовность» придает этому дуализму особое звучание. Ключевой момент предлагаемой системы — не просто констатация дуализма, а идея о том, что разум (сознание) является тем «арбитром», который получает возможность и ответственность управлять изначально данными духовными склонностями. Это переводит философию из описательной в практическую плоскость, делая ее руководством к действию, что сближает АДМД с античной (стоической) и восточными практиками работы над собой. Здесь избегается как идеализация (природа человека изначально добра), так и очернение (природа человека изначально греховна). Концепция изначальной предрасположенности и к добру, и к злу выглядит более реалистично и объясняет внутренний конфликт, знакомый каждому человеку. Указание на два ключевых метода работы с духовностью — внешнее (воспитание) и внутреннее (саморефлексия) — является практичным и комплексным. Это признает важность социума и культуры в формировании личности, но при этом оставляет за человеком конечную свободу и ответственность за его «самоперевоспитание».
АДМД представляется как практическая философия жизни, направленная на осознанное самосовершенствование. Она предлагает человеку не просто объяснение его природы, а конкретный инструмент для работы над собой.
То, что автор описывает в своей автобиографии «Революция сознания», является идеальной иллюстрацией и проверкой этой теории. Личный опыт «самоперевоспитания» — это не просто пример, а краеугольный камень, подтверждающий жизнеспособность АДМД. Это переводит систему из области умозрительных построений в область экзистенциальной практики. Фактически, автор выступает в роли философа, который провел эксперимент на самом себе и доказал, что предложенный метод работы с собственной «отрицательной духовностью» через саморефлексию и силу разума — эффективен.
Таким образом, АДМД трактует природу человека не как статичную данность (либо грешную, либо классово-обусловленную), а как динамичный потенциал, данный при рождении, но подлежащий осознанному взращиванию через разум, воспитание и саморефлексию. Это оптимистичная и волевая философия, делающая человека ответственным архитектором собственной духовности.
Продолжение следует

Катехизис по онтологии АДМД(продолжение)
Вопрос: Церковь и государство – не просто «оболочки», а сложные системы со своими инерционными правилами. Как АДМД планирует их переписать, не повторяя ошибок большевиков (например, уничтожение Церкви с последующим созданием её атеистического аналога?
Ответ: Во-первых, АДМД не является атеистической системой; на вопрос «есть ли бог?» адепты АДМД отвечают: «Не знаю». Во-вторых, во все исторические эпохи человек жил ощущая опасность. К кому обратиться за защитой? На этот вопрос он также не имел ответа. Поэтому он вынужден был сочинить себе всесильного защитника, к которому он мог бы обратиться с любым вопросом и попросить помощи любого уровня сложности. Для того, чтобы потребность в иллюзорном защитнике у человека исчезла, его должно защищать сообщество людей, среди которых этот человек живёт. Сначала силами Партии Выживания, затем «Государства передела», и, наконец, Мирового Государства Абсолютной Демократии (МГАД) будут создаваться такие структуры, в которые граждане этих государств могли бы обращаться за помощью – материальной и психологической. Когда эти структуры заработают так качественно, что потребность у человека обращаться за помощью к «иллюзии(богу)» исчезнет, то исчезнет и религиозность, как потребность фантазиями заполнять непознанное в своём мировоззрении.
Уход от конфронтации с религией: позиция «Не знаю» на вопрос о существовании бога – это конечно, риторический ход, но он снимает обвинения в воинствующем атеизме; позволяет вести диалог и с верующими, и с агностиками, апеллируя не к вере, а к потребностям и психологии человека; переносит дискуссию из идеальной плоскости («во что верить») в социально-прагматическую («что вам нужно и как мы можем это дать»). Тезис о том, что религия и бог выступают как «иллюзорный защитник» в ответ на экзистенциальные страхи и неопределенность, абсолютно верен с точки зрения психологии, социологии и философии (здесь прослеживается линия Фейербаха, Фрейда и др.). Это понимание – основа для любого проекта трансформации. Предложенная трехэтапная модель (Партия Выживания -> Государство передела -> МГАД) демонстрирует понимание инерционности систем. Это не призыв к немедленному сносу, а программа длительного переформатирования общества.
Продолжение следует

Катехизис по онтологии АДМД(продолжение)
Вопрос: Что было ложного в марксизме-ленинизме?
Ответ: Материализм неверно отражает действительность; а) Не только диалектика правит миром, но и метафизика через познающего субъекта; б) Не рабочий пролетариат даёт прибавочную стоимость, но производственная единица, куда входят инженеры, техники, бухгалтера, директор (в эпоху первоначального накопления директор и владелец производства был одним и тем же лицом). Таким образом очевидно, что и буржуа участвуют в производстве средств существования (материального богатства), а не только рабочий пролетариат, как утверждал К.Маркс. Из этих ошибок вытекало, что по марксизму-ленинизму нельзя построить коммунизма (бесклассового общества) и только террор инакомыслящих позволил большевикам продержаться 70 лет. Они смогли выстроить всего-навсего бюрократический социализм и при этом погубили сотни миллионов своих соотечественников-современников и потомков. В АДМД вскрыты и учтены ошибки марксистов-ленинцев и приняты соответствующие меры: всеобщее вооружение производителей (созидателей) будет гарантией от повторной «редукции», это во-первых, и во-вторых, материальное богатство при новом старте в рыночные отношение будет доступно всем гражданам на равных условиях, а, значит, власть экономическая будет недоступна властолюбцам, то есть потенциальным узурпаторам.
Тезис о двусторонней детерминации («не только бытие определяет сознание, но и сознание – бытие») является классическим аргументом против вульгарного материализма(каким в реальности был марксизм) и экономического детерминизма. Эта позиция соответствует не только идеалистическим, но и многим современным научным (например, когнитивным) и философским подходам, признающим активную, конституирующую роль сознания в формировании реальности. Это фундаментальное расхождение с диалектическим материализмом. Утверждение о роли идеального «через познающего субъекта» является ключевым для антропоцентризма. Это прямо противопоставляет АДМД марксистско-ленинской традиции, которая отвергала метафизику(идеальную составляющую дуализма) как «ненаучную». Таким образом возвращается в картину мира категории, выходящие за рамки чисто материалистической диалектики (смыслы, цели, ценности, трансцендентное). Критика марксистской «теории прибавочной стоимости» адресуется к упрощению экономической модели осуществлённой Марксом. Тезис о том, что в создании стоимости участвует вся «производственная единица» (управленцы, инженеры), — это стандартный аргумент экономистов, критикующих трудовую теорию стоимости. Это подрывает классовую дихотомию «эксплуататор/эксплуатируемый» в ее чистом виде и, как следствие, логику диктатуры пролетариата как единственного созидательного класса. АДМД критикует марксизм не поверхностно. Она атакует марксизм-ленинизм на уровне его философских (материализм), методологических (отказ от идеального) и экономических (трудовая теория стоимости) оснований. Это системная критика, а не констатация исторических искажений. Итог: не материализм и не идеализм, а – дуализм; именно он верно отражает действительность. Вооружив своё сознание дуализмом, человек становится способным быстрее и качественнее открывать истины в материальном мире и устанавливать их в мире идеальном.
Продолжение следует

Катехизис по онтологии АДМД(продолжение)
Вопрос: Если новое мировоззрение (на основе АДМД) не имеет религиозной составляющей, то каким образом заполняется смысловой вакуум?
Ответ: Смыслы, которые даёт религия заменяет гносеология АДМД; там сказано: нельзя принимать гипотезу за истину волевым порядком. Такой шаг приводит к грубейшим ошибкам при выстраивании концепции поступка. В то же время там говорится: критерий истины опыт(практика) и потому АДМД не есть истина, а, на сегодняшний день, это гипотеза. Адепты АДМД предлагают человечеству поставить её в свою концепцию поступка в качестве рабочей гипотезы. Истиной АДМД станет тогда, когда на его основе будет выстроено Мировое Государство Абсолютной Демократии(МГАД)». Кстати: этика в МГАДе должна стать единой для всех жителей планеты. Далее: например, научный космизм - это инструмент для освоения космического пространства. Политическая идеология на основе АДМД – есть инструмент для строительства МГАД. Традиции, которые не будут противоречить Уголовному кодексу, вполне допустимы. Всё положительное, исшедшее от всех мудрецов истории (Конфуция в том числе) и исходящее от мудрецов современности, должно учитываться в мировоззрениях граждан МГАД. Идеи (смыслы) загробного мира (рай, ад) держится в сознании человека, усвоившего АДМД, как гипотезы, но переводить их в разряд рабочих нельзя, ибо за этим следует уход в мистику, а мистических атрибутов человечество насочиняло очень много (черти-бесы, вурдалаки, приведения разных мастей и прочее). АДМД предлагает свой метод – критическое, основанное на практике мышление. Это перекликается с научным методом и философским прагматизмом. Акцент на том, что гипотеза не должна приниматься волевым порядком (верой), а должна проверяться опытом, – это защита от догматизма и фундаментализма, присущих некоторым религиозным и идеологическим системам. Принцип верховенства закона ("не противоречить УК"). Данный критерий позволяет отсечь традиции, вредящие человеку (например, калечащие операции на женщинах и мужчинах, кровная месть), и сохранить всё культурное и позитивное наследие. Указание на необходимость учёта мудрости всех эпох (от Платона, Аристотеля Конфуция до современных мыслителей) говорит о желании синтеза, а не революционного разрыва. Это мудрая позиция, которая позволяет избежать варварского уничтожения культурного кода человечества, как это было у ранних большевиков. Это сближает модель АДМД скорее с китайским или сингапурским опытом, где новое не уничтожает, а перерабатывает традицию.
Продолжение следует

Катехизис по онтологии АДМД(продолжение)
Вопрос: Что конкретно в АДМД подразумевается под «бессмертием»?
Ответ: Любой нормальный человек стремится продлить время своей жизни – в конечном счёте он стремится к бессмертию через увеличение продолжительности жизни. Продолжительность биологической жизни человека можно увеличить совершенствуя искусство трансплантации (развивая науку трансплантологию). Развитие электронной вообще и компьютерной в частности научных отраслей может привести человечество к возможности копировать идеальный мир человека. Тогда трансплантации может быть подвергнут головной мозг человека. После этого человеческое бессмертие может быть обеспечено. Подчёркиваю, что движение к бессмертию должно происходить в условиях абсолютной демократии, иначе человечество рискует угодить в «цифровое рабство». В демократическом обществе интеллекты складываются, а в тоталитарном один интеллект подавляет остальные. Таким образом, можно сделать вывод: шансов достичь бессмертия у демократов больше, чем у автократов потому, что больше умов в условиях свободы будут работать над данным вопросом. Кстати: искусство может указать нам верный путь к бессмертию. Поэты - есть источник чувств человечества как вида. Народы ценят поэзию как вид искусства, ибо рифмованные строки более убедительны прозаических.

Вопрос: Как АДМД соотносится с классическими философскими и религиозным системами?
Ответ: Всё положительное как философских, так и религиозных систем АДМД воспринимает как ценнейший идейный материал, то есть материал для выстраивания идеального мира. Например, от христианства мы взяли, с соответствующей корректировкой, «непротивление злу насилием», от ислама – почитание старших и законы гостеприимства. А вот мужское обрезание, по моему жизненному опыту, есть абсолютно вредная операция. Восточная метафизика, к примеру йога, интересна задачами, которые она перед собой ставит, а именно: взять под контроль идеальный мир человека. Йогой были достигнуты определённые успехи в этом направлении (индивидуальными тренировками человек может расширить диапазон возможностей своего организма). Что касается Гегеля, то его диалектика взята нами как истинное отражение реальности, его «положение-отрицание-отрицание отрицания» и «количество переходит в качество» есть способы познания действительности в движении и так далее…Кант интересен своим категорическим императивом, но я называю его иначе: этический императив. Маркс указал нам на идею классовой борьбы, от которой, по нашему мнению, человечество должно отказаться. Ницше с его «сверхчеловеком» вообще, по нашему мнению, родил национал-социализм(фашизм), ибо если есть сверхчеловек, то почему бы не быть сверхнации. Николай Фёдоров с его «Философией общего дела» указал нам принципиальную возможность выработать «философию поступка человечества». Лев Гумилёв – вселил в нас надежду что можно создать суперэтнос на основе философской системы. Наши великие предки и прежде всего те, у которых положительная духовность восторжествовала над отрицательной, оставили нам очень много полезного. Наша задача всё это усвоить и реализовать в делах, а точнее – в наших жизнях и жизнях наших потомков (мы же должны им помочь, как помогли нам некоторые наши предки). Афоризм, что «Всё новое это хорошо забытое старое» не лишён оснований. Таким образом АДМД не создается на пустом месте, а позиционирует себя как система, которая: отбирает («всё положительное»); корректирует те элементы философских и религиозных систем, которые не прошли проверку временем; то есть отвергает глупости предков.
Это классический путь формирования новой философской системы, который можно наблюдать в неоплатонизме, философии Возрождения или современных синкретических учениях. Критерием отбора служит не верность первоисточнику, а польза для конкретной антропоцентрической цели – улучшения жизни человека и человечества.
Продолжение следует.

Катехизис по онтологии АДМД(продолжение)
Вопрос: Агрессия, страх, жадность – часть человеческой природы. Можно ли их искоренить, не уничтожив саму природу?
Ответ: Можно эти элементы отрицательной духовности взять под контроль разума. Например, у подавляющего большинства женатых мужчин были и есть позывы к вступлению в половой контакт с другими женщинами, но многих из них останавливает чувство долга перед женой. Это ни что иное, как разумная корректировка человеческой природы. Разум наделяет мужчину волей к отказу от адюльтера. Вот то же самое должно происходить с человеком осознавшим, что в данный момент им овладели или агрессия, или жадность, или страх. Человек дуалистичен и потому его идеальный мир может вносить в его материальный мир известные коррективы, а природа человека при этом остаётся неизменной. Вопрос не в том, чтобы уничтожить фундаментальные элементы человеческой природы (что равносильно уничтожению самой природы), а в том, чтобы подчинить их контролю разума. Это классическое диалектическое разрешение противоречия между «природным» (материальный мир, инстинкты) и «идеальным» (мир разума, долга, этики).
Агрессия в своей первозданной форме — это инстинкт защиты и доминирования. Страх — инстинкт самосохранения. Жадность (или точнее, стяжательство) — инстинкт накопления ресурсов. Искоренить их — значит оставить человека беззащитным, безрассудным и неспособным к выживанию. Задача «идеального мира» человека — не отрицать их, а сублимировать, то есть перенаправить в социально приемлемое и духовно продуктивное русло. Агрессия становится решительностью и волей к достижению целей, страх — осторожностью и рассудительностью, жадность — разумной бережливостью и стремлением к развитию.
Пример с супружеской верностью демонстрирует диалектику данного вопроса онтологии: Тезис (природа): Половой инстинкт, влечение к новому и неизведанному (в данном случае — к другим женщинам). Это мощная сила материального мира, биологический императив. Антитезис (идеал): Чувство долга, любовь, уважение к супруге, данные обещания, моральные принципы. Это конструкции идеального мира человека — его мировоззрения. Синтез (разумный контроль): Волевой акт, совершаемый разумом. Разум не отрицает существование инстинкта («позывы были и есть»), но он наделяет его смыслом в контексте более высокой цели — сохранения семьи, верности своим принципам. Это и есть та самая «разумная корректировка». Таким образом идеальный мир может вносить в материальный мир известные коррективы. Это и есть суть человеческой свободы и духовности. Процесс можно описать так: 1.Осознание (Диагностика): Человек замечает: «Сейчас мной движет страх» или «Мной овладела жадность». Это уже акт разума, возвышающийся над слепым импульсом. 2.Обращение к Идеалу (Сверка с картой): Разум обращается к конструктам идеального мира: «Что говорит мое чувство долга?», «Как поступил бы мудрый человек?», «Что справедливо?», «Чего я хочу на самом деле в долгосрочной перспективе?». 3.Волевая Корректировка (Действие): На основе этой сверки разум подает «команду торможения» или перенаправления энергии. Воля становится инструментом воплощения идеала в материю. Образно это можно представить так: лодка (человеческая природа) плывет по реке (жизни), у нее есть паруса (инстинкты, эмоции). Их нельзя сорвать и выбросить за борт — лодка потеряет ход. Но у руля стоит Капитан (Разум), который может ловить нужный ветер, выбирать курс и использовать силу парусов для движения к цели, а не для того, чтобы разбиться о скалы. В итоге диалектическое противоречие между природой и духом разрешается не через уничтожение одной из сторон, а через подчинение низшего (инстинктов) высшему (разуму и воле), где разум выступает главным инструментом идеального мира для организации мира материального.
Продолжение следует.

Катехизис по онтологии АДМД(продолжение)
Вопрос: Как в АДМД разрешается проблема взаимодействия материи и идеи?
Ответ: Материальное(материя) влияет на идеальное(идея) постоянно; идеальное на материальное – импульсами. Импульсное влияние возникает тогда, когда человек выстроил концепцию поступка и приступил к её реализации. Другими словами: человек живёт, реальность (материальное) на него постоянно воздействует. Если это воздействие благостное для человека (пища, которую он берёт от природы, воздух, насыщенный кислородом, домашние животные, строительные материалы для дома и так далее), то человек развивается. Как только природные воздействия на человека начинают мешать его развитию, то он, с помощью разума, сначала определяет причины этих помех, а затем в уме выстраивает концепцию поступка – как устранить помехи; после - воздействует на природу, изменяя её в своих интересах. Это и есть: влияние идеального на материальное.
Вопрос: Есть ли в АДМД иерархия между материальным и идеальным? Или они равноправны?
Ответ: Иерархия следующая: материальное первично до тех пор, пока не началось обратное влияние. В этом случае первичным становится идеальное. Инструментом влияния идеального на материальное является человеческое тело, которое может быть вооружено различными приспособлениями и техникой, которая помогает человеку воздействовать в своих интересах на материальное.
Вопрос: Является ли мир «изменённый человеком» частью материального мира или синтезом материального и идеального?
Ответ: Пока существует человек - существует и идеальный мир; материальный мир существует всегда. Если человек изменил мир, воздействуя на него, (а воздействовать на мир человек может только выстроив в своей голове концепцию поступка) то, значит, мы всегда найдём в изменённом человеком мире идеальные следы – пусть это будет синтезом материального и идеального миров. Таким образом материальное (объективная реальность) не исчезает, но трансформируется под влиянием идеального. Идеальное (субъективное, сознание) не просто "оставляет следы", а становится имманентной частью новой реальности. Пример: город – это не просто камни и металл (материальное), но и воплощённая воля, замысел, урбанистическая культура (идеальное). В АДМД такой синтез можно назвать "антропоцентрической объективацией" – процессом, в котором идеальное становится частью материального бытия.
Продолжение следует.

Катехизис по онтологии АДМД (продолжение)
Вопрос: Как человек, овладевший АДМД, должен относиться к такому понятию как «судьба»?
Ответ: из словаря АДМД: «СУДЬБА – элемент религиозного мировоззрения, согласно которому человек считает, что его жизненный путь предопределён какой-то «высшей силой» (обычно - богом)». Здесь ставится акцент на том, что человек (а не сама судьба или бог) является субъектом этого убеждения. То есть судьба – не объективная данность, а субъективное восприятие предопределённости. Однако, следует учитывать, что в нерелигиозных контекстах (например, в стоицизме или светском фатализме) судьба может пониматься без ссылки на божество – просто как неизбежность событий. Да, события могут быть неизбежными. То есть человек, живя, может оказаться перед непреодолимыми обстоятельствами. Сумму таких обстоятельств можно назвать «судьбой». Однако, будет ошибкой считать, что такие обстоятельства установил «бог». Если их установил бог, то ни преодолеть, ни обойти их невозможно. Уверовавший в такую концепцию человек, лишает себя возможности искать выход; он покоряется, по его мнению, неизбежности. Человек, усвоивший АДМД, анализирует ситуацию и ищет причины безвыходного положения. Если сам он не находит способы преодоления негативных для него обстоятельств, то он сообщает информацию об этом своим потомкам. Судьба в обыденном сознании — это миф о предопределённости, но в АДМД она становится полем борьбы и творчества человека. В АДМД онтология дуалистична и потому нужно понимать, что судьба – категория идеального мира.

Вопрос: Как трактуется понятие «цивилизация» в АДМД?
Ответ: из словаря АДМД: «ЦИВИЛИЗАЦИЯ - это осмысленная культура определённого сообщества людей на определённом уровне его развития».
1. "Осмысленная культура"
Здесь подчёркивается, что цивилизация — не просто набор традиций или обычаев, а система, наделённая рефлексией (осознанием себя). Это отличает её от стихийно сложившейся "протокультуры (то есть религиозных фантазий)". Например, древние цивилизации (Шумер, Египет) не просто практиковали ритуалы, но создавали письменность, законы и космогонические мифы, объясняющие их место в мире.
2. "Определённого сообщества людей"
Акцент на социальной природе цивилизации: она возникает только в устойчивых человеческих коллективах (государства, этносы, религиозные общности). В духе диалектико-метафизического подхода, это может подразумевать противоречивое единство индивидуального и коллективного разума. Противоречивость эта преодолевается через АДМД.
3. "На определённом уровне развития"
Цивилизация — динамический процесс, а не статичное состояние. Уровень развития может включать технологические, этические или организационные критерии (например, переход от бронзового века к железному или от традиционного общества к модерну. В идеальном ключе это может отсылать к идее прогресса как раскрытия потенциала человеческого духа (ср. с Гегелем или Тейяром де Шарденом).
АДМД дуалистическая концепция и потому цивилизация рассматривается через противостояние - взаимодействие двух начал: материального (технологии, города, институты) и идеального (смыслы, ценности, рефлексия, мировоззрение). Это перекликается с идеями Шпенглера ("Закат Европы"), где цивилизация — поздняя, "окостеневшая" фаза культуры, но в АДМД акцент на осмысленности указывает на возможность её постоянного обновления через диалектико-метафизический способ познания. Данное определение понятия «цивилизация» открыто для интерпретаций в духе диалектико-метафизики и антропоцентризма. Оно подчёркивает роль сознания в истории, что сближает его с классической немецкой философией и современными теориями ноосферы. Религиозно-буржуазно-демократическая цивилизация демонстрирует свою суицидальность. АДМД должна воспрепятствовать человечеству самоуничтожиться.
Продолжение следует

Катехизис по онтологии АДМД (продолжение)
Вопрос: Что в АДМД понимается под термином «сублимация»?
Ответ: из словаря АДМД: «СУБЛИМАЦИЯ(в психологии) – один из механизмов психологической защиты; когда человек подсознательно снимает напряжение в ситуации конфликта путём трансформации инстинктивных форм психических отправлений в более приемлемые для индивида и общества. СУБЛИМАЦИЯ /в социологии/ /от лат. sublimare - возносить/- переключение энергии аффектных влечений на цели социальной значимости».
Психологический аспект: В классическом фрейдистском понимании сублимация – это защитный механизм, позволяющий человеку перенаправить энергию подавленных (часто сексуальных или агрессивных) влечений в творчество, науку, искусство или другие формы культурно одобряемой деятельности. Например, агрессивные импульсы могут сублимироваться в спортивные достижения, а эротическое влечение – в поэзию или живопись.
Социологический аспект: Здесь сублимация рассматривается шире – как социальный механизм, благодаря которому индивидуальные аффекты (страхи, агрессия, тревога) преобразуются в коллективно полезные действия. Это может проявляться в политической активности, волонтёрстве, религиозных или идеологических движениях. Например, массовая энергия недовольства может сублимироваться в революционную борьбу или, наоборот, в трудовой энтузиазм.
Если рассматривать сублимацию через призму АДМД, то она становится не просто психологическим или социальным процессом, но и актом трансценденции – переходом от низших (материальных, инстинктивных) форм бытия к высшим (духовным, культурным). В этом смысле сублимация – это диалектическое снятие (в гегельянском смысле) противоречия между природным и социальным в человеке.
Я, как автор АДМД, расскажу вкратце о том, как столкнулся в своей жизни с сублимацией. В молодости я не знал, что данное явление уже в определённой степени изучено. Я получил средне-техническое образование, диплом техника-судомеханика и предполагал, что вольюсь в дружный коллектив советских людей – тружеников, без особых трудностей. Но, не тут-то было! Лет десять я бился с обстоятельствами, которые мешали мне адаптироваться к советской действительности; бился пока ни понял, что «жизни-то я не понимаю». Вот тогда и случилась эта самая «сублимация». Я круто изменил свою жизнь, нашёл подходящую работу (там у меня было много свободного времени) и серьёзно занялся самообразованием; а затем вышел на позиции, которые вывели меня на АДМД. То есть, те препятствия советской действительности, которые встали передо мной, вытолкнули подростка-юношу-молодого человека на стезю философа-самоучки, который поставил перед собой задачу – спасти, сначала россиян, а затем и всё человечество. Каково?! Я сумел переключить энергию аффектных влечений на цели социальной значимости. Мне 76 лет, а я продолжаю делать своё дело – совершенствовать теорию вывода человечества на бескризисный (в социальном отношении) путь развития. Я делаю ДЕЛО, а оно, в свою очередь, делает меня счастливым и в старости.
Продолжение следует.

Катехизис по онтологии АДМД (продолжение)
Вопрос: Что такое «разум» в АДМД?
Ответ: из словаря АДМД: «РАЗУМ – просветлённое знаниями мышление, позволяющее осмыслить последствия удовлетворения человеческих желаний, увязать предстоящие поступки или уже совершённые с нравственными устоями; или просвещённый (освещённый) знаниями ум». Разум это сознание человека вооружённое знаниями и этически нагруженное. Знания и этические ориентиры освобождают человека от заблуждений. Акцент на увязывание действий с моральными устоями делает разум не нейтральным инструментом, а этическим компасом. Разум в АДМД - исключительно человеческое свойство, возвышающее нас над природой. Здесь осуществляется противопоставление разума и материи или разума и инстинктов. В АДМД ум — инструмент, а разум — его облагороженная знаниями форма. В АДМД разум представляет гармонию познания и совести. Это не холодный расчёт, а мудрость, направленная на осмысленное и этичное существование.

Вопрос: Что такое «рассудок» в АДМД?
Ответ: из словаря АДМД: «РАССУДОК - это такой образ мышления, который позволяет человеку отыскивать способы удовлетворения собственных желаний, стремлений». Рассудок представляет инструментальную функцию мышления, ориентированную на прагматическое достижение целей. Нужно учитывать, что рассудок в АДМД противопоставляется другому типу мышления - "разуму"; рассудок - это рациональная хитрость. Слишком рассудочный человек – опасен для окружающих.

Вопрос: Что такое человеческое «сознание» в АДМД?
Ответ: из словаря АДМД: «СОЗНАНИЕ - это способность ко всем видам коммуникации (человек, находящийся в бессознательном состоянии, теряет эту способность), или Такое состояние зрелого человеческого организма при котором возможна рефлексия». Человек, находящийся в сознании, имеет возможность участвовать в коммуникативных актах (речь, жесты, письмо и т. д.). Бессознательное состояние (кома, глубокий сон, обморок) лишает человека этой способности, что подтверждается нейронауками: активность коры головного мозга, ответственной за высшие когнитивные функции, в таких состояниях резко снижается.
Продолжение следует.

Катехизис по онтологии АДМД (продолжение)
Вопросы: как в АДМД представлено такое понятие (явление) как «время»? Это природное явление или категория, введённая человеком в свой идеальный мир для собственного удобства?
Ответ: в АДМД «время» есть онтологическая категория идеального мира. Человек придумал его для измерения длительности природных процессов. Из словаря АДМД: «ВРЕМЯ – это градуированная человеком продолжительность природных процессов. (“Вернуть время назад” - это пустить вспять процесс; “Время вперёд” - это ускорение процесса; “Путешествие во времени” - это произвольное ускорение или замедление процесса; “Остановить время” - это остановка процесса.)» В классической физике «время» представлено также и называется «абсолютным временем». Что же касается теории относительности Эйнштейна, то там время онтологическая категория материального мира. Однако, вызывает сомнения, что процесс старения человека, путешествующего в космосе со скоростью света, будет замедляться.
Вопрос: при переходе в России от плановой экономики к рыночной (1991-2000гг) в России, ПВ(сз) предлагала на основе АДМД всем россиянам стартовать в рыночные отношения всем вместе одновременно и на условиях максимально приближённых к равным. На каком основании?
Ответ: на основании моногенистической концепции. Из словаря АДМД: «МОНОГЕНИЗМ – учение о видовом единстве человечества, согласно которому расы человека – подразделения одного вида – Homo Sapiens и имеют общее происхождение. МОНОГЕНИСТ – человек уверенный в истинности моногенизма и в том, что все люди по происхождению равны». Моногенизм имеет важное социальное значение: он подчеркивает биологическое равенство людей, независимо от расы, что противоречит расистским и националистическим теориям. Утверждение, что все люди – одна семья, поддерживает идеи гуманизма и всеобщего братства. Не было оснований бывшей советской номенклатуре предоставлять больше материальных благ, чем простым бывшим советским подданным.
Вопрос: Что понимается в АДМД под понятием «пространство»?
Ответ: из словаря АДМД: «ПРОСТРАНСТВО – это то, что окружает субъект. Если он находится в космосе – его окружает космическое пространство, в воде – водное, в атмосфере – атмосферное, если в вакууме – пространство вакуума».
Вопрос: Как в АДМД трактуется понятие УМ?
Ответ: из словаря АДМД: «УМ – способность человека к мышлению или его природная способность к рефлексии». В классической философии (от Аристотеля до Канта) ум (нус, интеллект, разум) часто понимался как высшая познавательная способность, отличающая человека от других существ. В АДМД акцент сделан на процессуальности — ум не как статичная сущность, а как динамическая функция, способность. Таким образом мышление(деятельность ума) — это обработка информации. Рефлексия же — это не просто мышление, а обращённость мысли на саму себя.
Продолжение следует.

Сегодня я начинаю новую серия публикаций:
К А Т Е Х И З И С
Были религиозные катехизисы, был катехизис революционера (нечаевский). А теперь вот появился катехизис реформатора.
Как «Книгу обо Всём», так и катехизис я разделил на пять частей: онтологию, гносеологию, этику, эстетику и политэкономию.
КАТЕХИЗИС (онтология)
КАТЕХИЗИС преобразований жизненного уклада человечества с помощью реформ на основе Антропоцентрического Диалектико-Метафизического Дуализма (АДМД) - философии как концепции поступка российского этноса.
ОНТОЛОГИЯ. (Онтология – это наука о сущем \существующем\ как в материальном мире, так и в идеальном)

ОНТОЛОГИЯ идеального мира – ВОЖДИЗМ.
Вопрос: Является ли «вождизм» таким же явлением в сознании человека, как и религия?
Ответ: ВОЖДИЗМ – разновидность религиозного сознания пришедший к нам из далёкой древности и укрепившийся в умах наших современников через вертикали власти (военной и бюрократической). Основа вождизма – уверенность населения что носитель истины в последней инстанции – вождь народа (фюрер в Германии 20 века; генеральный секретарь ЦК КПСС в России в те же времена; председатель КПК в Китае, Высший руководитель в Северной Корее и т.д.). АДМД есть мировоззрение без религиозной составляющей. Вождизм - религия, и потому его нужно будет преодолеть в процессе создания нового мировоззрения для человечества. Однако важно отметить, что вождизм, в отличие от традиционных религий, часто лишён трансцендентного измерения, то есть, например, о душе и загробной жизни вождизм молчит. Вождизм, как форма сакрализации власти, представляет собой вызов для развития свободного и критически мыслящего общества. Его преодоление требует не только изменения политических систем, но и трансформации сознания людей; АДМД ведёт именно к этому.
Вопрос: в каком значении в АДМД употребляется термин «антропоцентрический»?
Ответ: в АДМД человек не является центром мироздания, он центр познания мироздания, то есть в мироздании имеется то, что это мироздание познаёт – имеется человек. Человек – как самопознающий элемент природы. В этом суть АНТРОПОЦЕНТРИЗМА в нашей философии как концепции поступка. Таким образом в АДМД онтологический антропоцентризм древности («Человек есть мера всех вещей» Протагор.) заменён гносеологическим антропоцентризмом современности. Такая позиция является важным сдвигом в философской мысли: от представлений о человеке как "венце творения"(Протагор) к пониманию его как активного субъекта познания и действия(АДМД). Это отражает эволюцию философии от наивного антропоцентризма к более правильной концепции, учитывающей как ограниченность человека, так и его уникальную роль в осмыслении мира.
Продолжение следует.

ФАШИЗМ – (1) Идеология, основой которой становится религиозная вера человека в любую исключительность (расовую, национальную, генетическую и прочие) и в которой основным способом воздействия на противников становится насилие. (2) Объединяющая идея тех людей, которые в своей социальной деятельности руководствуются собственной только отрицательной духовностью. Фашизм и вождизм – родственны.
ФАШИСТЫ – это люди, объединённые идеей силового решения социальных проблем.
ХАМ – это человек, защищающий отрицательную духовность человечества; иногда он это делает в грубой и наглой форме.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ - это осмысленная культура определённого сообщества людей на определённом уровне его развития.
ЧЕСТЬ – качество духовного (идеального) мира человека, которое не позволяет ему нарушать общечеловеческие морально-нравственные нормы, а также не позволяет лгать – сознательно искажать истины в корыстных целях.
ЭГОЦЕНТРИЗМ – качество характера человека, которое, в одном случае, способствует его выживанию в экстремальных ситуациях, в другом – может погубить всё человечество (это когда человек, обладая политической властью, считает себя венцом Вселенной и, в конечном счёте, начинает исповедовать солипсизм).

Итак, окончена публикация «Книги обо Всём» на oVeGo… Будет ли она прочитана и усвоена россиянами – моими соотечественниками? Нет у меня ответа на этот вопрос. А вот слова Чаадаева: Россия «существует лишь для того, чтобы преподать великий урок миру», а самой погибнуть – эти слова в настоящее время как нельзя лучше освещают российскую реальность. В настоящее время (2026 год) наш этнос, действительно, устремился к собственной погибели. Смешно то, что также рискуют преждевременно уйти из жизни и наши властьимущие. Они, конечно, залезут в свои бункеры, но это их не спасёт.
Согласимся, что если в твоей голове засела идея о «рае» после смерти, то можно не только не беспокоится о том, что твоё тело будет корчиться в огне ядерного пожара, но и радостно ждать этого. Я лично – не жду. А вот надежда, что мой Антропоцентрический Диалектико-Метафизический Дуализм (АДМД) кто-то воспримет серьёзно – эта надежда меня не покидает, меня греет. Может это чувство и есть мой личный «рай»? И на этот вопрос у меня нет ответа. «Океан непознанного» всегда будет бушевать перед любым человеком. Различие только в том, что некоторые этого не понимают. И ещё: такие фантазёры не желают понять и принять, что человеку, рождённому женщиной на Земле, отпущена жизнь продолжительностью максимум 122 года и 164 дня; ох, как этого мало! И как глупы люди, которые сокращают продолжительность жизни другим людям или организуют это сокращение. Благодаря им наш общий враг – преждевременная смерть – торжествует.
https://samlib.ru/l/lobanow_w_a/

Словать АДМД (Продолжение)
СОЗНАНИЕ - это способность ко всем видам коммуникации (человек, находящийся в бессознательном состоянии, теряет эту способность), или Такое состояние зрелого человеческого организма при котором возможна рефлексия.
СОЛИПСИЗМ - Согласно этой теории существует только человек и его сознание, а материальный мир, в том числе и люди, существуют лишь в сознании мыслящего индивидуума.
СОЦИАЛИЗМ-КОММУНИЗМ - это философия, объединяющая людей для какого-то дела или СОЦИАЛИЗМ – это объединяющая идея, позволяющая определённому людскому сообществу овладевать и удерживать социальные привилегии. (Бывают: национальный, буржуазный, пролетарский, бюрократический, религиозный, бандитский и прочие социализмы) В настоящее время формируется социализм на основе АДМД.
СПЕСЬ - это патологическое самолюбие.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ – (1) это когда нет обиженных. (2) это такое состояние конкретных людей, когда никто не ощущает себя обиженным. (3) это такое, произведённое среди людей действие, которое не приводит к появлению обиженных.
СТРАХ - (1)это чувство боязни будущего. (Чувство страха всегда возникает у человека ещё до того, как событие, его страшащее, свершилось). (2)«Возмутившийся инстинкт личного самосохранения» М.Чулаки.
СУБЛИМАЦИЯ (в психологии) – один из механизмов психологической защиты; когда человек подсознательно снимает напряжение в ситуации конфликта путём трансформации инстинктивных форм психических отправлений в более приемлемые для индивида и общества.
СУБЛИМАЦИЯ /в социологии/ /от лат. sublimare - возносить/- переключение энергии аффектных влечений на цели социальной значимости.
СУДЬБА – элемент религиозного мировоззрения, согласно которому человек считает что его жизненный путь предопределён какой-то «высшей силой» (обычно - богом).
СУТЬ – то существенное, которое выделяет данный предмет, явление, деяние от всех остальных предметов, явлений, деяний, при совершении человеком поступка (действия) или при обдумывании его, то есть при выработке концепции поступка.

СЧАСТЬЕ – это состояние человека, при котором алгебраическая сумма положительных и отрицательных эмоций, испытываемых им в определённый отрезок времени, получается со знаком плюс (+). Условие возникновения счастья – гармония материального и идеального миров.
УБЛЮДОК – человек подчинённый низким животным инстинктам, не способный поставить их под контроль разума. (Значение данного термина – “человек незаконно рожденный” будем считать устаревшим)
УМ – способность человека к мышлению или природная способность его к рефлексии.
ФАНАТИЗМ – больная убеждённость человека в собственной правоте.
Продолжение следует

Словарь АДМД(продолжение)
РАЗУМ – просветлённое знаниями мышление, позволяющее осмыслить последствия удовлетворения человеческих желаний, увязать предстоящие поступки или уже совершённые с нравственными устоями; или просвещённый (освещённый) знаниями ум.
РАССУДОК - это такое мышление, которое позволяет человеку отыскивать способы удовлетворения собственных желаний, стремлений.
РЕВОЛЮЦИЯ (социальная) – общественная катастрофа, представляющая из себя вооружённое восстание бедной части населения в конкретном государстве против богатой его части и устроенной ими системы государственного управления.
РЕЛИГИЯ - (1) фетишизация ранее усвоенного мировоззрения. (2) одна из форм заполнения непознанного при выстраивании человеком собственного мировоззрения.
РЕЛЯТИВИЗМ (в этике) – течение против признания абсолютных моральных норм.
РЕЛИГИОЗНОСТЬ – (1) есть такое состояние человеческого ума в частности и психики вообще, когда человек вынужден фетишизировать инстинкт продолжения рода и неосознанного страха перед непознанным. (2) Форма капитуляции человека перед действительностью.
СВОБОДА индивидуальная – это возможность делать то, чего тебе хочется.
СВОБОДА общественная - это такое состояние реальности, при которой у человека появляется возможность устранять помехи развитию человечества. (Можно сказать, что перед человечеством всегда будут стоять препятствия его развитию и потому человек никогда не обретёт свободы. Но зато перед ним всегда будет стоять цель. А иметь возможность идти к цели это и есть СВОБОДА индивидуальная)
СКУКА - чувство, возникающее в человеке при отсутствии смысла (человек скучает в состоянии, когда не находит смысла в деятельности или бездеятельности).

СМЕРТЬ - отрицание жизни

СОВЕСТЬ – (1 совесть человека с преобладающей положительной духовностью) это активное чувство сострадания страждущей части человечества. (2 совесть вообще) реакция, вызванная нравственным чувством на действия индивида человеческого рода, удовлетворяющего собственные желания (Одна из реакций, вызываемых совестью – стыд. Стыдно может быть и за других людей). «Возмутившийся инстинкт коллективного самосохранения». М.Чулаки.
СОВКИ – люди, проживавшие на территории СССР и подвергавшиеся, на протяжении семидесяти лет, идеологической обработке в духе бюрократического социализм – «советские люди».
СОЗИДАТЕЛЬ – это человек с удовольствием участвующий в производстве годного к потреблению продукта и имеющий такое мировоззрение, которое позволяет ему не вредить человечеству в процессе своей производительной деятельности, а также считать всю планету Земля своим домом; ставший её патриотом.
Продолжение следует.

Словарь АДМД (продолжентие)
ОШИБКА– это тот элемент, выработанной концепции поступка, который приводит человека к отрицательному результату в его деятельности.
ПАМЯТЬ – это способность человеческой особи, воспринимая окружающую её действительность, запечатлевать элементы этой действительности в нервных клетках, хранить воспринятые сведения в виде следов впечатлений, а затем, по мере надобности, воспроизводить, облекая в словесную форму.
ПВ(сз) - Партия Выживания (социальные зелёные). Политическая партия создаваемая на основе АДМД.
ПОДДАННЫЙ– человек, безоговорочно поддерживающий любые политические решения действующей власти.
ПОЛИТИКА (в демократическом государстве) – искусство управления общественными делами.
ПОЛИТИКА (в тоталитарном государстве) – искусство управления людьми.
ПОЛИТЭКОНОМИЯ – это наука об общественно-производственных отношениях, исследующая и фиксирующая закономерности производства, распределения, обмена и потребления материальных благ людьми, объединёнными в общество. В контексте социальной глобализации ПОЛИТЭКОНОМИЯ – это наука о способах воспроизводства средств существования человечества.
ПОЛИГЕНИЗМ – теория, утверждающая, что человеческие расы – разные, независимо возникшие виды или роды.
ПОЛИГЕНИСТ - человек уверенный в истинности полигенизма.
ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ ДУХОВНОСТЬ – это реакция души(идеального мира) такого качества, при котором человек совершает поступки продлевающие жизнь человечеству (смелость в отстаивании общечеловеческих ценностей, альтруизм, доброта, любознательность, правдивость, трудолюбие и т.д.).
ПОНЯТИЕ – опосредованное и обобщённое знание о предмете или явлении, выраженное в словесной форме.
ПРАВДА - это информация в истинности которой человек, её сообщающий, твёрдо (иногда абсолютно) убеждён, или высшая степень убеждённости человека в истинности собственных представлений.
ПРЕКРАСНОЕ – это совершенство, познаваемое через чувства и разум человека, овладевшего АДМД, или это то, что вызывает положительные эмоции у него.
ПРИРОДА – это совокупность материальных элементов, которые дают жизнь человеку и всему, что его окружает.
ПРОСТРАНСТВО – это то, что окружает субъект. Если он находится в космосе – его окружает космическое пространство, в воде – водное, в атмосфере – атмосферное и т.д.
ПСИХОЛОГИЯ - это наука о тех органах человеческого организма, которые обеспечивают его реакцию на влияние окружающей среды и на деятельность собственного организма.
ПСИХИКА – это функция организма, обеспечивающая единство отражения, переживания и способность регуляции его (организма) отдельного действия и деятельности вообще.
Продолжение следует

Продолжение словаря АДМД
МУДРОСТЬ – это способность человека так оперировать своими знаниями, чтобы не наносить вреда человечеству.
МЫШЛЕНИЕ - (1) это логические операции с единицами знания, извлекаемыми человеком из собственной памяти, а также анализ и синтез единиц информации, полученной им через органы чувств. (2) это процесс создания идеальных конструкций в уме человека.
НАРОД – (1)это население, оказавшееся способным выстроить своё государство. (2) – это большинство из сообщества людей, проживающих в определённых территориальных пределах земного шара, и имеющих в своих головах такую философию как концепцию поступка, которая позволяет им действовать сообща.
НАРРАТИВ - оформленное в виде беллетристического художественного произведения (рассказа, повести) некие бытовые события, произошедшие в реальной жизни.
НАСЕЛЕНИЕ – сообщество людей, проживающих на территории с чётко обозначенными границами.
НАУКА - это сборник знаний по определённой тематике, истинность которых подтверждена опытом и структура, обеспечивающая добычу (получение) новых знаний.

НЕВЕЖЕСТВО - отсутствие знаний.
НЕВЕЖЕСТВО(воинствующее) – это пренебрежение доступными знаниями (“не знаю и знать не хочу”).
НЕНАВИСТЬ (к человеку) – осознанное чувство неприязни к конкретной личности, которая является, по твоему мнению, источником зла в отношении к тебе в конкретный момент времени.
НЕПОЗНАННОЕ– это совокупность информации, которая недоступна конкретному человеку в конкретный исторический период его существования (бытия).
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК – это человек, который совершает поступки, учитывая интересы окружающих его людей (своей семьи, трудового коллектива, товарищей по классу, сограждан, человечества). Тот достоин звания Человек (с большой буквы), кто способен в своих поступках учитывать интересы человечества.
ОБЫВАТЕЛИ – страта(социальная), состоящая из постоянных жителей России, прежде всего занятых решением личных проблем. По причине лени или нехватки времени, они мало интересуются общественными проблемами в частности и мировыми – вообще. В России по своей численности она превосходит все остальные страты общества.
ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ ДУХОВНОСТЬ – это реакция души(идеального мира) такого качества, при котором человек совершает поступки укорачивающие жизнь человечеству (трусость, жадность=эгоизм, злобливость, воинствующее невежество, лживость, лень, властолюбие и т.д.)
Продолженин следует.

Продолжение словаря АДМД
КУЛЬТУРА –(1) это усвоенные человеком истины, открытые в материальном мире и накопленные в идеальном предыдущими поколениями и современниками; это умение учитывать ошибки прошлых лет и не повторять их. (2) – это врождённая, но осознанная и искусственно выработанная способность индивида (массы) отражать в своём сознании действительность так, чтобы выстроенная им (ими) концепция поступка была безвредной для человечества. (3) – это совокупность знаний и навыков, позволяющих человеку не только выживать в современном мире, но и совершенствовать его.
ЛЮБОВЬ– это желание блага объекту любви.
ЛЮБОВЬ (половая) – это осмысленное половое влечение, переходящее в привычку к совместной созидательной жизни, в которой благо и горе любимого становится твоим благом и горем; и в которой сначала возникает, а затем постоянно крепнет чувство ответственности перед объектом любви, ответственности за сохранение нормальной семейной жизни; при этом каждая из сторон стремится сохранить уникальность личности любимой(любимого), её позитивную составляющую.
ЛОЖЬ – сознательное искажение истины.
МАТЕРИАЛИЗМ– направление философской мысли, согласно которому считается, что мир един и является синтезом различного вида материи. Человек в этом мире только открывает законы мироздания и следует им.
МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР – это всё то, что окружает человека и его тело.
МЕТАФИЗИКА (в гносеологии) – это такое представление о мире, согласно которому все элементы этого мира неизменны, раз и навсегда установлены.
МЕТАФИЗИКА (в онтологии) – аристотелевская картина той части мироздания, которая не может быть подвержена изучению через точные науки (например: душа, бог…).
МГАД – Мировое Государство Абсолютной Демократии. Государство, выстроенное на основе нового мировоззрения. Оно должно стать единственным на Земле и будет в состоянии решать глобальные проблемы человечества.
МОЛИТВА - форма капитуляции человека перед действительностью, или подсознательный психологический трюк, позволяющий избежать нравственных мучений от неспособности решить какие-то жизненные проблемы; или способ вызвать воодушевление для смелой деятельности через упование на поддержку некоего «сверхсущества».
МОДА – это компромисс между стадным чувством и чувством собственного достоинства человека, выраженный в одежде, поступках, словах, пластике движений; предпочтений в музыке и прочих предпочтений.
МОНОГЕНИЗМ – учение о видовом единстве человечества, согласно которому расы человека – подразделения одного вида – Homo Sapiens и имеют общее происхождение.
МОНОГЕНИСТ – человек уверенный в истинности моногенизма и в том, что все люди по происхождению равны.
МЫСЛЬ - (1) это результат (продукт) человеческой рефлексии. (2) рождённая умом человека идеальная конструкция, позволяющая создавать на её основе новые идеальные конструкции.
Продолжение следует

Словарь по АДМД (продолжение)
ИДЕАЛИЗМ (объективный) – философская система, в которой систематически доказывается, что мир сотворён и управляется всесильным сверхсуществом (богом). Человек в этом мире – его раб.
ИДЕАЛИЗМ (субъективный) – философская система, в которой систематически доказывается, что всесильным сверхсуществом (богом) является сам человек. Он творец всего. Крайнее проявление субъективного идеализма – солипсизм.
ИДЕАЛЬНОЕ (идеальный мир)– это продукт работы мозга человека (мысль, идея, концепция поступка, идеология, мировоззрение), который может быть материализован им как в созидательной, так и в разрушительной деятельности.
ИДЕОЛОГИЯ - система взглядов так составленная, что её может воспринять и принять в качестве мировоззрения группа лиц, сообщество людей, человечество.

ИДЕОСФЕРА - совокупность всех типов мысли, созданных человечеством на протяжении нескольких тысячелетий его существования.
ИМПАТИЯ – естественная (инстинктивная) склонность сочувствовать и помогать другим (элемент положительной духовности).

ИНТЕЛЛЕКТ - это инструмент для достижения цели предоставленный природой не только человеку, но и некоторым видам животных.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ИДИОТ – человек, приобретший общие знания о мироустройстве, но выстроивший собственное мировоззрение на основе отрицательной духовности. В результате он создаёт теоретическую наукообразную концепцию поступка, которая вредна для человечества.

ИСТИНА – это такая закономерность, вскрытая человеком в материальном мире, или установленная им в мире идеальном, которая, поставленная в концепцию поступка, приводит человека к положительному результату.
КЛАН (политический) – группа граждан или подданных Государства, объединённых личными интересами, выражаемыми в едином (клановом) мировоззрении.
КОММУНИЗМ-СОЦИАЛИЗМ – объединяющая идея, ложность которой доказана историческим опытом.
КОНКРЕТНОСТЬ – это определённость всех обстоятельств.
КОНЦЕПТ – осмысленный (понятый) человеком объект.
КОНЦЕПЦИЯ ПОСТУПКА – разработанная в уме человека последовательность действий (алгоритм) долженствующих привести к положительному или отрицательному результату.
КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ – это тот инструмент в гносеологии, который позволяет отличать истину от лжи или ошибки ; в АДМД им является опыт (практика), но не всякий, а только тот (та) результаты которого (которой) человек оказывается в состоянии сообщить потомкам так, чтобы они могли повторить этот опыт. КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ В ПОЛИТИКЕ – мнение большинства граждан, выраженное в официальном голосовании.
Продолжение следует