ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Данный феномен покажется ещё более поразительным вместе с тем фактом, что горячий поклонник Монтескье Джефферсон у себя на родине активно выступал против сосредоточения собственности в руках немногих, то есть совершил шаг в сторону моногенизма. Правда, Монтескье не был до конца последовательным демократом. Он, в те времена, не безосновательно боялся власти черни. Поэтому сопровождал своё соскакивание на моногенизм полигенистическими оговорками. "Принцип демократии разлагается не только тогда, когда утрачивается дух равенства, но также и тогда, когда дух равенства доводится до крайности и каждый хочет быть равным тем, кого он избрал в свои правители. В таком случае народ отказывается признать им же самим назначенные власти и хочет всё делать сам: совещаться вместо сената, управлять вместо чиновников и судить вместо судей". Кажется удивительным, что такой просвещённый ум не смог разобраться в элементарном: бояться нужно не того кто судит, а того кто совершает судебные ошибки. Сервантес в своем романе "Дон Кихот" показал каким был разумным судьёй Санчо, а ведь последний всего-навсего слуга.
Скорее через чувство, чем разум вышедший на моногенистические позиции французский философ-дуалист Клод Адриан Гельвеций(1715-1771) всё-таки достоин занять своё место в этом ряду только за то, что произнёс при жизни следующие слова: "...всеобщее несчастье людей... вызвано слишком неравным распределением богатства".
Пьер Жозеф Прудон(1809-1865) оказался слишком эмоциональным моногенистом(уравнителем). В своём стремлении уничтожить неравенство он дошёл до абсурда и в индустриальном обществе лишил личность свободы распоряжаться частью богатства общества. Он не понял, что собственность на средства производства позволяет собственнику свободно распоряжаться ей для того, чтобы лучше и больше производить средств существования для людей. Чтобы сделать доступными всем хорошую одежду, вкусную и обильную пищу и комфортное жильё. Видимо, для Прудона главным мотивом борьбы с неравенством была не справедливость, а зависть к толстосумам и ненависть к ним. Он поддался своим чувствам и не разглядел элементарного: свободой в индустриальном обществе должен обладать прежде всего созидатель, а созидать человек голыми руками не может, значит он должен иметь возможность свободно распоряжаться средствами производства, а эту свободу обеспечивает, на нашем уровне развития, частная собственность. Опыт семидесятилетнего существования СССР, в котором все средства производства были в исключительной собственности у государства, показал как оказались неправы слишком эмоциональные борцы с неравенством.
Они (К.Маркс, М.Бакунин, Ф.Энгельс, П.А.Кропоткин, Л.Толстой и тысячи других) повели борьбу с врождённым неравенством слишком метафизично, в гносеологическом значении этого слова. Всё отрицательное данного биологического феномена нужно устранить импульсами, импульсивным уравнением людей в материальном отношении с их добровольного согласия, а не отнятием у них навечно той неотъемлемой для свободной личности составляющей, которая называется правом владеть и распоряжаться частью богатства общества в котором эта личность функционирует как созидатель.
Певца американского образа жизни Алексиса Токвиля(1805-1859) мы отнесём к полигенистам(состязателям) не смотря на то, что он неустанно восхваляет принципы равенства, положенные в основу американского государственного устройства. Дух и пафос, пронизывающие труды этого французского аристократа, можно интерпретировать как прямое обращение к пассионарному(высоковольтному) меньшинству. "...нет нужды защищаться перегородками сословных барьеров... Посмотрите на Америку: там создали общественный порядок при котором таланту и предпринимательству открыта возможность проявлять себя в полную мощь. И вечно ревнивое большинство терпит это и прощает лучшим в своей среде проявленное ими превосходство", - так писал Токвиль.
Мы же присоединимся к А.С.Пушкину в скептическом отношении к энтузиазму Токвиля. Тем более, что этот скептицизм подкрепляется фактами новейшей истории: агрессивными проявлениями допускаемыми загнившими сынами тех пассионариев Америки и Европы, отцы которых стремились найти модель общественного устройства исключающую социальные эксцессы аналогичные Французской революции с одногодичным якобинским террором, русскому Октябрю 1917 с красным семидесятилетним террором; теперь их сыны развязали террор против беззащитных народов Югославии, убивая женщин, детей, стариков, иностранных корреспондентов и дипломатов для того, чтобы наказать одного зарвавшегося правителя Сербии - С.Милошевича (1999 год).
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Полигенист(состязатель)Томас Гоббс(1588-1679) предлагает свою модель возникновения человеческого общества. Как и всякое живое существо, человек наделён силами и способностями для того, чтобы защищать себя от враждебных поползновений. В естественном природном состоянии каждый воюет друг с другом. При этом любое использование силы или обмана не может быть подвергнуто моральному осуждению. Но тот же страх физической гибели толкает человека к поиску мира с другими. Разум и опыт поколение за поколением, учат его, что безопасность возрастёт, если ему удастся заключить мир с живущими рядом. Так возникает гражданское общество и государство. Каждый член его как бы отказывается от своего естественного права на самооборону и передоверяет защиту своей безопасности государству. Таким образом "Общественный договор" заключается между всеми членами общества, а не между обществом и властью. В задачу правителя входит следить за соблюдением этого договора. И если он плохо справляется с этой задачей, общество имеет право сменить его или вообще изменить форму политического правления.
Гоббс, повторяя Аристотеля, принимает только три формы государства: единовластие, олигархия, республика. Правление одного, правление меньшинства, правление большинства - вот три единственно возможные варианта. И каждый из них по своему уязвим для злоупотреблений. Каждое правление в какой-то момент может поставить свои собственные интересы выше интересов общества. Но как и почему различные правители поддаются развращающему действию власти, Гоббс не рассматривает. Не разглядел он и путей перехода власти ко всему обществу, ведь только в этом случае интересы общества и правителей будут совпадать. Не рассматривает он также и причины смут и раздоров в государствах. Все раздоры кажутся ему следствием тех или иных ошибок в установлениях, законах или в истолковании основных принципов общественного устройства. И в этом плане он сближается с представителями уравнительного склада мышления. Врождённое неравенство не является для него главной силой политических трансформаций.
Жан Жака Руссо(1712-1778) смело можно причислить к моногенистам (уравнителям). Человеческое сострадание всему живому - этот элемент положительной духовности в человеке - Руссо ставит главным фактором позволяющим формировать моногенистическое мировоззрение. По мнению Руссо именно цивилизация испортила человека, ибо повела его по ложному пути. "...Дикий хочет только жить и пребывать в безделье...
Цивилизованный же постоянно в движении, работает до пота, готов загнать себя до смерти, способен даже проклясть жизнь ради обретения бессмертия". По мнению Руссо - одна из главных язв цивилизации - науки и искусства.
Наличие врождённого неравенства Руссо безусловно признаёт. Он только возражает против того, чтобы общественные институты усиливали и закрепляли это неравенство. "Сильнейший мог наработать больше; умный умел всё обернуть в свою пользу; изобретательный находил способы облегчить себе работу... Все работали поровну, но одни богатели, а другим ели хватало на жизнь. Таким образом врождённое неравенство усиливалось и усугублялось неравенством учреждённым."
Не зная выхода из тупика и, видимо, понимая, что в обществах, где энергичному, умному, изобретательному не дают возможности проявлять свои таланты, неизбежно наступает деградация - Руссо просто нападает на своих оппонентов - полигенистов, называя работы Гоббса и Спинозы "зловредными измышлениями".
Полигенист(состязатель) Шарль Луи Монтескье(1689-1755) по общему мнению имел огромное влияние на третьего президента США Томаса Джефферсона(1743-1826). Работы Монтескье, наряду с трудами Джона Локка легли в основу "Декларации прав независимости" и "Конституции Соединённых Штатов". Монтескье первым, основываясь на политическом опыте римлян и британцев, указал на практиковавшееся у этих народов разделение властей - законодательная, исполнительная, судебная - как на возможность включить в республиканский строй преимущества монархии и аристократии: пусть президент будет могущественен, как король; законодатель отзывчив к требованиям избирающего его большинства, как народный трибун; независимый судья будет предан традициям, очерченным конституцией, как аристократ был предан заветам и традициям своих предков. Заметим, что это гениальное открытие полигениста укрепило моногенистический строй - демократию.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Он пишет: "Во-первых, он(правитель) должен будет стать безжалостно жестоким как, например, Ганнибал. Очень опасно для него быть щедрым - раздавать и тратить он будет только чужие деньги. Ему ни в коем случае нельзя соблюдать данное слово. Он должен будет воздерживаться от нанесения мелких обид, - они лишь порождают опасную мстительность в подданных, - гораздо лучше убивать потенциального противника, чтобы он уже не мог отомстить впоследствии..."
Учитывая врождённое неравенство среди людей, Макиавелли однозначно вставал на сторону пассионариев и учил их приёмам борьбы за абсолютную власть. Он как бы подталкивал активную часть населения к состязанию. Поэтому некоторые исследователи (Игорь Ефимов, например; журнал "Звезда" номер 9 за 1998 год) разделили теоретиков-политиков-философов на два лагеря: "уравнители" и "состязатели". Мы же предпочитаем именовать эти две группировки как, соответственно, "моногенисты" и "полигенисты".
Моногенист Томмазо Кампанелла (1588-1639), сочиняя свой "Город солнца", во многом следует за Платоном. Умственно отсталых он отправляет работать на фермы, а красивых женщин готов присудить к смерти за то, что они пытаются подчеркнуть свою красоту: подрумянить лицо, накрасить губы, надеть обувь на высоких каблуках или красивое платье.
Кампанелла стремится пренебречь не только разницей между одним человеком и другим, но и разницей между человеком сегодня и человеком год, пять, десять лет спустя. Отсюда, видимо, готовность всех ранних моногенистов (уравнителей) оставлять власть пожизненно в руках одного самого мудрого, образованного, честного, добролюбивого. Развращающий эффект времени и власти не учитывается.
Поздние моногенисты исправляют данное противоречие и в их мировоззрениях, в их теоретических политэкономиях уже нет места автократии.
Полигенист Френсис Бэкон(1561-1626) воспринял неравенство среди людей как научно установленную данность и в своём труде "О бунтах и смутах" он предупреждает монархов: "В государстве всегда есть два сорта подданных: благородные и простонародье. Когда недовольство охватывает лишь одну часть, опасность не так велика; ибо простонародье медлительно, если знатные не начнут его подстрекать. Сами себе благородные немногочисленны, поэтому не могут представлять большой угрозы. Но когда они почувствуют, что и низы охвачены недовольством, вот тогда они могут соединиться с ними и стать разрушительной силой".
Предупреждение оказалось пустым, ибо автор не давал советов каким образом можно нейтрализовать зародившуюся в государстве "разрушительную силу". России Бэкон не смог помочь - катастрофа в 1917 году произошла.
Джерард Уинстэнли(1609-1660) в разгар английской революции XVII века сделался основателем и идеологом движения, которому суждено было три века спустя разлиться по всему миру под названием "коммунизм". Правда, в те годы сторонники Уинстэнли называли себя по-другому: "диггеры"(копатели) или "подлинные левеллеры"(уравнители).
Весной 1649 года несколько десятков семейств явились на пустующие земли в нескольких милях от Лондона и начали их обрабатывать. Окрестные землевладельцы избивали их, ломали постройки и инвентарь - они не сопротивлялись; но упорно возвращались и делали то, что вычитали из библии и поэтому считали, что это завещано им Господом: трудились на земле, которая была даром Всевышнего всем людям. Колония просуществовала меньше года. Но Уинстэнли продолжал свою пропаганду и после. Его главный труд "Закон свободы" был посвящён Оливеру Кромвелю. Он утверждал, что частная собственность на землю была проклятием Адама, освобождение от которого (от проклятия) возвещал людям Христос. Все должны жить и трудиться сообща на общей земли и собирать плоды трудов в общественные склады. Никакой торговли, никакой финансовой деятельности не будет места в государстве истинных христиан. Разум дан Господом человеку чтобы устроить свою жизнь наилучшим образом. Страдания и раздор, наполняющие жизнь,- вовсе не неизбежное зло, а результат греховных заблуждений и корысти тех, кто сделал себя правителями, епископами, лордами, королями.
Только глубокая религиозная вера и убеждённый пацифизм Джерарда Уинстэнли помешали современным коммунистическим идеологам объявить его предтечей марксизма-ленинизма.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Но по каким критериям нужно определять это "порождение"? Как узнать в младенце золотой он, серебряный, медный или железный? На эти вопросы Платон ответа не даёт. Но его знала, например полигенист Маргарет Тэтчер, которая, будучи главой правительства Англии и посетив в этом качестве детский дом, взглянула на одного новорожденного и сказала, что он разовьётся в посредственную личность. Жаль, что дни М.Тэтчер, как и любого из нас в этом мире, сочтены, иначе обсуждаемый нами вопрос был бы снят, - во всяком случае для местности, где бы проживала данная прозорливая властвующая особа. Критикуя позицию Тэтчер скажем, что пышущий здоровьем младенец может развиться в погромщика-убийцу, а болезненный, золотушный ребёнок - в гениального создателя компьютерных программ... и так далее. Таким образом первый станет разрушителем, а второй - созидателем. Первый принесёт человечеству убыток, второй - прибыль. В 2018 году умер всемирно известный учёный: физик-теоретик, космолог Стивен Хокинг. Он стал инвалидом ещё не полностью завершив своё образование, но нашёл в себе силы сопротивляться болезни и основные свои научные труды опубликовал уже будучи в инвалидном кресле. Думается, что мало кто из физически здоровых его сверстников оказался так полезен человечеству. М.Тетчер называли “железной леди”. По всей видимости “железа” в этой даме было слишком много, разума и доброты – маловато.
Ученик Платона Аристотель (384-322 до нашей эры) откровенный полигенист, кажется, даёт ясные рекомендации потомкам: "Кто может мыслить и предусматривать, тот, естественно, властитель и господин; а кто только своим телесным трудом в состоянии осуществить его мысль на деле, тот стоит к нему в подчинённом положении". Кажется, всё ясно - теперь дело за реализацией выведенного правила. И жизнь его реализует: в господа и властители попадают люди способные видеть только кратчайшие пути утоления собственных страстей. Аристотелю остаётся только сокрушаться констатируя, что: "Одни, стремясь к равенству, возмущаются, когда думают, что, несмотря на своё равенство с людьми, которые изобилуют во всём, они имеют меньше их; другие, желая неравенства и превосходства, возмущаются тогда, когда замечают, что, при неравенстве своём с другими, они не имеют сравнительно с ними больших прав, но лишь равные или даже ещё меньшие".
И остаётся Аристотель у "разбитого корыта" - разумного решения проблемы "равенства-неравенства" среди людей ему найти не удалось. Вот почему в истории философии из тысяч мы знаем только единицы мыслителей, которые пытались решать политические проблемы. Уж очень неблагодарной оказывалась данная работа.
Только много веков спустя, когда уже социальные противоречия были обострены зарождающимся капитализмом, а людские страдания от них столь явственно обозначились - появляется новая плеяда философов-политиков. И первый из них Томас Мор(1478-1535). Он пытался, хотя бы теоретически, втиснуть мир в рамки собственного здравого смысла. Строя своё идеальное государство, он устраняет частную собственность, обязывает всех трудиться, носить одинаковую одежду, есть за общим столом; наказывает за частные разговоры о политике смертной казнью. На каждую поездку даже из города в город нужно испрашивать разрешение. Все шпионят за всеми и доносят начальству. Вся жизнь человека расписана, и за малейшее отступление от правил - обращение в рабство. Однако, с возрастным неравенством и неравенством между мужчиной и женщиной Томас Мор справиться не сумел даже теоретически. У него в семье все подчиняются старшему мужчине. Непонятно также как смог автор-уравнитель примириться с неизбежно появляющимися привилегиями избираемого пожизненно князя - поставленного над 6000 семей. А если семей будет не 6 тысяч, а 36, то и князей тогда станет 6 и ...так далее. Если в семье 10 человек, то значит на 60 тысяч человек - один князь; в стране с населением в 60 миллионов человек должно быть 1000 князей. Вот почему Томас Мор, чтобы, видимо, не показаться в глазах потомков абсолютным глупцом, набрасывает на свои сочинения флёр сарказма. Капитану-рассказчику он даёт имя Хифлодэй (Hythloday), что по гречески буквально означает "Знаток ерунды", а название самого произведения - "Утопия" может быть переведено и как "Хорошее место" и как "Место несуществующее".
Современник Мора - Николо Макиавелли(1469-1527) с позиции демократов - до предела циничен, а с позиции автократа незаменимый советник любому убеждённому в собственной исключительности правителю.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
"Чтобы окончательно уничтожить всякое неравенство Ликург хотел переделить не только землю, но и движимое имущество".
Его дело пытался продолжить спартанский царь Агис в III веке до нашей эры, то есть через 400 лет после Ликурга. По новому закону предлагалось отменить долги, разделить всю землю в государстве на 4500 больших участков для спартанцев и 15000 меньших, которыми будут владеть периэки*.
====================
*ПЕРИЭКИ - (от греч. perioikoi буквально - соседи или живущие вокруг) неполноправная часть населения Спарты. В отличие от илотов периэки могли иметь в частной собственности землю, но были лишены политических прав.
=====================
Агис готов был всё своё богатство отдать в "общий котёл", но при голосовании в совете старейшин он проиграл противникам реформ и был казнён.
Дело Ликурга и Агиса продолжил Клеомен (236 год до нашей эры). Он был столь же талантлив и умён как Агис, но отличался железной волей и неукротимой настойчивостью. Клеомен говорил друзьям: "Необходимо немедленно устранить эфоров и разделить земли и имущество богатых между всеми гражданами".
Все эфоры (это что-то вроде лордов в палате лордов в Англии) были изрублены.
Далее царь объявил народу о своём намерении немедленно произвести передел земли и имущества. Сам он отказался от всех своих владений в пользу народа, и его примеру последовали все его родственники и друзья. После этого были переделены земли и имущество остальных граждан.
Лев Николаевич Гумилёв (1912-1992гг.) в своей книге «Древняя Русь и Великая степь» издательство АЙРИС-ПРЕСС, Москва, 2009 год на страницах 96-97 пишет: «В 491 году Иран постигла засуха, связанный с нею недород и налёт саранчи. Шах Кавад открыл государственные амбары с зерном, но это не предотвратило народных волнений. И тогда один из вельмож, Маздак, предложил шаху свою концепцию спасения государства. Она была дуалистична… существующая в мире несправедливость – следствие неразумности и исправить её можно средствами разума: введением равенства, уравнением благ (т.е. конфискацией имущества богатых и разделом его между маздакитами) и… казнями «сторонников зла», то есть тех, кто был с Маздаком не согласен.
Система подкупала безукоризненной логикой и шах поддержал Маздака. Но как было отличить сторонников света от защитников мрака? Только по их личному заявлению! И тут пошла в ход ложь. Маздакиты, взяв власть в свои руки, развернули массовый террор…»*
-------------------
*Обращаю внимание читателя на поразительную схожесть поведения маздакитов и большевиков. И те и другие, захватив власть, отказались от своих прежних обещаний, а чтобы заткнуть критиков применили массовый террор.
-------------------
Вопрос неравенства или равенства людей беспокоил мыслящую часть человечества всегда. И всё, к чему смогли прийти мыслители за несколько тысячелетий раздумий по данному вопросу, сводится к следующему: человек становится моногенистом или полигенистом руководствуясь своим чувством. Гай Юлий Цезарь всегда хотел быть первым и не о каком равенстве кого-то с ним и слышать не хотел. В то же время стоики проповедовали что "все люди, независимо от пола, социального положения или этнического происхождения, равны самым естественным образом".
Очевидное врождённое неравенство между людьми для полигенистов становится основным аргументом для того, чтобы сформировать автократическое мировоззрение. Оскорблённое чувство справедливости и так же очевидное отсутствие критериев оценки значимости каждого индивида для человечества в целом питало формирование демократических мировоззрений. Уж как только ни ухищрялись мыслители, ломая головы над данной проблемой. Платон (427-348 до н.э.) предлагал сразу разделить людей на четыре касты: железные, медные, серебряные, золотые. "Если порождение человека будет отчасти медное, либо отчасти железное, то никак они (то есть те, кто у власти в данный момент) не должны иметь к нему снисхождения, но, воздавая надлежащую честь природе, должны отсылать его к мастеровым или к земледельцам; а кто, напротив, произошедши от этих последних, родился частию золотым, либо частию серебряным, того с честию возводили бы в стражи, или в помощники".
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Зная, что есть "вера", "бог", "религия" мы воспринимаем пассивно религиозно верующих как людей вынужденных прибегать к наркотическому средству - религии. Психика этих людей, видимо, оказалась на столько слаба, что разум их не устоял перед трудностями реальной жизни и эти люди вынуждены были прибегнуть к "опиуму народов" - религии для того, чтобы поддержать баланс положительных и отрицательных эмоций на уровне, позволяющем выжить в этом мире. К суеверным людям - религиозным фанатикам "социальные зелёные" относятся как к объектам агитации, а значит - как к равным, но до тех пор, пока те ни "переступили черту" - ни скатились до насилия, ибо на насилие член нашей партии вправе отвечать насилием, то есть - по справедливости.
Так как атеизм - это разновидность религиозного сознания, то "социальные зелёные" не могут называть себя атеистами и фактически не являются ими. Они стоят между религией и атеизмом и потому их позиция может называться так: "религиозно-атеистический централизм".
"Социальные зелёные" считают, что с развитием человеческого разума необходимость в суеверие отпадёт. Непознанное человек научится заполнять гипотезами, преодолеет животный страх перед смертью и места для любой религии в его разуме просто не останется. Однако, мы понимаем, что многовековая история религий есть великая составляющая общечеловеческой культуры. Усвоить драгоценные достижения каждой религии мира – одна из важнейших задач идеологии ПВ(сз).
* * *
Мы открываем в истории борьбы за социальную справедливость новую страницу.
"Насилие - повивальная бабка истории", - сказал К.Маркс, а Ленин-Сталин, как его преемники, свою политическую деятельность построили на насилии. В результате сотни миллионов людей преждевременно покинули этот мир. Генофонду человечества нанесён огромный урон. Срок его биологической жизни сократился.
"Социальные зелёные" заявляют, что одним из основных догматов нашей идеологии является заповедь "не убей".
С противниками передела мы поведём борьбу на интеллектуальном и экономическом поприщах.
СОЗИДАТЕЛИ ВСЕХ СТРАН, ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ!!!”
Комментарии к проекту Манифеста, или Размышления о неравенстве.
(Философы и политика)
ЭГАЛИТАРИЗМ - (франц. eqalitarisme от eqalite - равенство)- теория достижения всеобщего равенства без отказа от частной собственности на средства производства, главным образом путём введения уравнительности в распределении или уравнительного передела частной собственности. Следы эгалитаризма можно обнаружить в общественных движениях Древней Греции и Рима, в речениях пророков Израиля и в Библии. Практике эгалитаризма следовали английские левеллеры* в XVI веке и французские якобинцы в XVIII, а также русские крестьяне в
=========================
*ЛЕВЕЛЛЕРЫ - (англ. Levellers, буквально - уравнители) политическая партия в период английской буржуазной революции, объединяющая городские слои мелкой буржуазии.
=========================
своих передельных общинах при крепостном праве в России. Современный эгалитаризм на Западе трактуется как "равенство возможностей".
Плутарх из Херонеи (46-120 гг. нашей эры) - один из самых известнейших писателей и историков древнего мира свидетельствует: "Незадолго до правления Ликурга в Спарте начались смуты. Народ был недоволен своими правителями, богатые угнетали бедных, и часто дело доходило до открытых уличных столкновений".
"Самым важным и смелым из преобразований, проведённых царём Спарты Ликургом (не раньше VII века до нашей эры), был передел земли. Всё богатство в это время скопилось в руках немногих аристократов, а бедняки, потерявшие свою землю, угрожали восстать и уничтожить власть богачей. Ликург убедил сограждан отказаться от владения землёй в пользу государства с тем, чтобы никто больше не мог продавать или покупать землю. Всю землю разделили на равные участки, и каждая спартанская семья получила равный надел".
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Механизмом реализации идеального закона "делись с ближним" (передел) является ПВ(сз). Мы должны методом агитационной работы добиться 100 процентного согласия населения нашей страны и других стран мира, готовых добровольно присоединиться в момент очередного передела; получить 100 процентное (без учёта воздержавшихся) согласие граждан на передел. Данное положение является ключевым в идеологии "социальных зелёных", оно относится к непререкаемым азам нашей идеологии, ибо этим догматом мы - "зелёные" только и сможем защитить себя от "покраснения". Право вето (veto) на передел должно быть у каждого дееспособного гражданина государств входящих в передел, "социальные зелёные" должны это право обеспечить.
Кажущееся противоречие догмата о "100%" существующей "теории вероятностей" не должно смущать, ибо, в процессе агитационной работы, преодолевая отрицательную духовность населения, мы предоставляем самым упрямым из них "лазейку" - пусть уходят в воздержавшиеся и не мешают прогрессу.
* * *
Отношение "социальных зелёных" к другим партиям.
Важнейшей составляющей нашей идеологии является МОНОГЕНИЗ; то есть до опыта, изначально член нашей партии должен считать всякого человека, с кем приходится ему вступать в контакты при агитации за передел, считать равным себе. Люди с рождения не равны, каждый - индивидуальность, но невозможно определить кто из них впоследствии окажется более ценен для человечества. На этом основании мы говорим: невозможно доказать, что люди с рождения и в развитии не равны между собой также, как невозможно доказать обратное. Из двух вариантов "социальные зелёные" выбирают более нравственный и ставят его в свою "концепцию поступка" в качестве рабочей гипотезы - все люди равны. Такая позиция верна ещё и по следующим основаниям: во-первых, для человечества нет ничего ценнее его генофонда и интеллекта, а носителем и того, и другого является, прежде всего, человек и, во-вторых, очевидно, что в созидательной деятельности люди не равны: один в состоянии сделать больше и лучше другого, но в разрушительной деятельности в современных условиях люди равны, ибо даже самый беспомощный инвалид, способный согнуть указательный палец и нажать на спусковой крючок пистолета, может отобрать у самого сильного, здорового и пр. человека всё - жизнь.
Исходя из этого "социальные зелёные" строят свою тактику в борьбе за выработку механизма реализации идеального закона "делись с ближним" следующим образом: к партиям, непрогрессивность и реакционность которых доказана историческим опытом, "социальные зелёные" относятся отрицательно (расисты, нацисты, коммунисты, монархисты, клерикалы-ортодоксы, олигархисты то есть те, кто своей программной целью ставит утверждение расовой, национальной, классовой, интеллектуальной или сословно-генетической исключительности\превосходства\); к остальным партиям - в зависимости от их конкретных позиций в данный момент. Наши союзники - "экологические зелёные всех стран".
Учитывая, что мы сами пришли к идеологии ПВ(сз) через покаяние, мы считаем, что одуматься, встать на верный путь способен каждый человек, в какой бы партии он ни состоял; поэтому готовы принимать в свои ряды любого после того, как он раскается в своём порочном прошлом. У "социальных зелёных" нет врагов, на которых бы они напали первыми.
* * *
Отношение "социальных зелёных" к религиям.
Опасность психологического феномена - "уверования" возникает тогда, когда вера перерождается в суеверие или в фанатическое уверование; то есть человек принимает гипотезу за истину безапелляционно, безоглядно, волевым порядком и тем нарушает закон гносеологии. То же самое может произойти не только с гипотезой, но и с мифом, легендой, которые развиваются в различные религии. Суеверие-фанатизм - психологический оплот религиозных войн. (Примечание: материалы по партии «социальных зелёных» вы найдёте здесь: https://pibarnov.ucoz.ru/default.htm )
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Таким образом будет зафиксировано невиданное в мировой истории состояние экономики страны: все материальные ценности находятся у государства, а деньги - у населения. Государство, в лице избранных депутатов всех уровней, имеет императивный мандат от избирателей, обязывающий его (государство) продавать имеющиеся у него материальные ценности только за новые деньги; новые деньги находятся исключительно у граждан данного государства в виде розданных передельных паёв.
Для изменения формы собственности из общественной в частную и для того, чтобы заработал механизм воспроизводства средств существования, граждане выкупят у государства то, что каждый посчитает нужным (жильё, землю, средства производства и т.п.). Например, шофёр, работавший до передела на грузовике, выкупает у государства этот грузовик и продолжает на нём работать, но уже в новом качестве - как собственник этого грузовика. Для этого человека маховик экономического механизма заработал на новых основаниях – он владелец средств производства, а частная собственность неприкосновенна и очередной передел когда произойдёт никому неизвестно, как неизвестен этому человеку день его естественной смерти; знает, что умрёт, но когда - неизвестно, поэтому-то и вкус к жизни не теряет... Поэтому-то и вкус к производительной деятельности не потеряет - новый передел когда-то будет, но когда - никому не известно, а прибыль в руки сейчас идёт. Кроме того, необходимость очередного передела может быть отодвинута обществом так организованным, что экономическое неравенство между людьми не достигнет критического состояния. Возможность такой организации общества доказывается примером современных скандинавских стран...
Человек, работающий на крупном предприятии, не в состоянии будет, конечно, выкупить его основные фонды на свой передельный пай; но он же трудится там не один. Он объединяется со всеми товарищами по работе и они выкупают у государства завод(фабрику); они становятся работающими акционерами. Таким образом появится массовый субъект-собственник - основное условия работоспособности рынка... Механизм воспроизводства заработает в масштабах страны. Произойдёт смена форм собственности и страна войдёт в мир "реального капитализма", привнеся в него идею передела, а значит под воздействие более прогрессивного идеального материальный реальный капитализм качественно изменится - человечество вступит в эру бескризисного развития; будет усвоен и закреплён повторением один из ключевых уроков истории: "делись с ближним, если не хочешь, чтобы он стал для тебя смертельно опасным врагом". Человек для другого человека перестанет быть объектом наживы…
В этом состоит справедливость равного раздела достояния страны и равных стартовых возможностей для её граждан при входе в рыночные отношения. Всякий иной критерий распределения паёв, кроме равного, есть прямой путь к нарастанию социальной напряжённости.
После передела необходимо будет осуществить строительство государства снизу вверх
Вновь образованное "Государство передела" получит в своих территориальных пределах самый мощный в мире интеллектуальный потенциал направленный на производительную деятельность, ибо лучшие умы экономической науки давно констатировали, что экономика того государства более производительно работает, где богатство более равномерно распределено между гражданами.
При очередном переделе "Государство передела" получит возможность включать в свой состав сопредельные страны, которые, прельщенные высоким уровнем жизни граждан "Государства передела", будут добровольно включать в передел свои национальные достояния и тем способствовать распространению идеи передела на весь мир. Человечество таким образом обретёт динамичную методику выхода из эпохи войн.
После всеобщей роботизации производства, после выработки в процессе формирования "мирового государства передела (или мирового “Государства абсолютной демократии") всесторонних гарантий соблюдения прав личности, после выхода человечества в космос не только с научными целями, но и с целью организации обществ на других планетах, необходимость эпизодических переделов на Земле отпадёт...
* * *
Все идеальные условия, для реализации идеи передела, предстоит выработать Партии Выживания(социальным зелёным) /ПВ(сз)/.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Итак, "реальному социализму" нужно было отказаться от ошибочных положений своей философии(идеологии), возродить опытом проверенный на верность догмат "частная собственность священна и неприкосновенна", но дабы исключить перерождение положительного догмата в свою противоположность, внести в общемировую идеологию "зелёную" поправку в данный закон (вечную истину), который после этого зазвучал бы так: "Частная собственность священна и неприкосновенна до очередного передела". Кто же определит сроки между переделами и дату очередного (точнее – эпизодического) передела? Это сделает население тем, что поголовно потребует его проведения и активно включится в реализацию этого трудоёмкого, но жизненно необходимого политэкономического акта.
Бывший СССР в 1989 году стоял перед необходимостью изменения формы собственности - из общественной в частную. Это было нужно для возрождения рыночного метода хозяйствования более продуктивного, чем плановый и практически доказавший свою эффективность во всех развитых странах мира. То богатство, которым владело государство (за исключением оружия) должно было быть роздано гражданам этого государства. Мы (советские люди) стояли перед необходимостью передела материальных ценностей, а вариантов этого передела было три:(1) богатство достанется немногим, а остальные так и останутся пролетариями (буржуазный вариант); (2)богатство достанется всем, но одним больше, другим - меньше, третьим - совсем мизер(miser) (анархо-синдикалистский вариант);(3)богатство достанется всем в равной степени, как стартовый капитал для входа в рыночный метод хозяйствования (вариант "социальных зелёных"). Первый вариант выгоден немногим, второй вариант выгоден большинству, но не всем, третий вариант выгоден ВСЕМ людям, населяющим земной шар ныне и будущим поколениям - выгоден человечеству как биологическому виду, ибо способствовал бы продлению его физического существования в этом мире, способствовал бы выживанию.
Согласуясь с "Общей теорией конфликта", мы заявляем, что конфликт есть феномен несущий убыток обществу: чем менее конфликтно общество, тем более оно процветает. Вариант (3) - менее конфликтен.
Республики бывшего СССР пошли по первому - самому несправедливому пути.
Однако мы заявляем, что исправить положение никогда не поздно, хотя благоприятный момент упущен...
Каким образом "социальные зелёные" предлагают реализовать свой вариант передела достояния страны?
Все материальные условия для реализации идеи имеются:
1.денежный материал или деньги, достигшие того уровня развития, который позволяет их использовать в качестве инструмента для передела (в скобках отметим, что функции денег, как всеобщего эквивалента, изменились: а/ деньги, в условиях реального социализма, являются документами на предъявителя на право входа в государственный рынок и приобретения на нём товаров, а "документы", как известно, можно поменять; б/ современные деньги обеспечиваются не только драгоценными металлами, а всей товарной массой годного к потреблению продукта, поступающего на рынок; в/ таким образом, всякий годный к потреблению товар, поступающий на рынок, имеется в двух выражениях - в виде физического товара и в виде денежной суммы;
г/ государство типа СССР было относительно независимо от мировых рыночных отношений, поэтому деньги, имевшие хождение внутри СССР, могли быть подвергнуты преобразованиям более значительным, чем в странах капиталистического мира. Валюта СССР не была связана с мировой, она была обособлена и это давало возможность для манёвра, то есть облегчало задачу передела. (В настоящее время - 2025 год - передел произвести труднее, но возможно.);
2. современные, с большим объёмом памяти и быстродействием электронно-вычислительные машины (компьютеры), на которых будет произведён подсчёт всего достояния страны, идущей на передел;
3. имеется возможность составления каталогов первичной стоимости, куда войдут все ценности, включённые в передел и приравненные к ценам мирового рынка;
4. подсчитано всё национальное достояние страны, производится перепись населения, печатаются новые деньги по новым клише, максимально обеспечивающим невозможность их подделки, определяется сумма "передельного пая";
5. каждый гражданин данной страны получает свой передельный пай в новых деньгах.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Классовые учения порочны, ибо узаконивают разделение человечества на непримиримые группировки (классы), которые, якобы, закономерно, от воли человека независимо возникают, борются между собой и погибают или вместе или - более слабые, менее прогрессивные.
На самом деле всякое разделение людей на сословия, классы, касты и т.д. - следствие, причина - в нравственном несовершенстве самого человека(homo sapiens); в несовершенстве его коллективного ума - в неспособности так рационально организовывать общества, чтобы избегать тупиковых состояний выход из которых оказывается один - через кровь, через физическое уничтожение себе подобных.
Мы говорим: экономическое (имущественное) неравенство - вот основная причина всех бунтов, революций и даже войн, сотрясавших человечество на протяжении всей его истории; причина, тормозящая нравственное развитие человека и человечества.
"Социальные зелёные" заявляют, что в настоящее время достигнут такой уровень развитости материальных средств при котором, в масштабах даже такой большой страны как, например, бывший СССР, можно производить бескровные переделы материальных ценностей и тем, в конечном счёте, устранять основную причину многих людских бед.
Идеальные средства для данного политэкономического акта "социальные зелёные" предлагают людям вырабатывать сообща.
На протяжении семи с лишним десятилетий мир был расколот на два непримиримых лагеря: так называемый "капиталистический" и так называемый "социалистический". Исторический опыт показал - "реальный социализм" проиграл "реальному капитализму" в развитии по всем показателям. Миру "реального бюрократического социализма" необходимо было вернуться в лоно мировой цивилизации, но для этого нужно было отказаться от всех ложных истин на которых "реальный социализм" строил свою жизнь:(1) неверно, что частная собственность есть источник социальных бед человечества;(2) неверно, что через диктатуру низшего класса человечество придёт к бесклассовости и к материальному изобилию; (3) неверно, что пролетариат - не имеющий в собственности средства производства класс – является исторически прогрессивным классом.
* * *
Политэкономический краеугольный камень, который лежит в основании "капиталистического мира" и на котором покоятся все остальные искусственные (идеальные) социальные строения (надстройка), это - "частная собственность священна и неприкосновенна". Однако, мир на горьком опыте убедился, что излишняя метафизичность данного догмата приводит к негативным последствиям. Материальным выражением таких последствий явилась пролетаризация масс. Человек, лишённый собственности, с необходимостью закона природы утрачивает ряд таких качеств, которые позволяют ему оставаться Человеком; и, прежде всего, у пролетария притупляется инстинкт самосохранения.
«Призрак бродил по Европе - призрак коммунизма». В XIX веке это призрак материализовался через Карла Генриха Маркса. Этот человек стал злым гением для одних и ангелом-спасителем для других. Кого же он спас? Он спас пролетаризованную часть человечества, возродив в ней чувство собственного достоинства, выработав для неё объединяющую идею в виде теории пролетарского социализма. Тем самым он утилизировал именно тот негативный психологический феномен, сопутствующий пролетаризации, который губил пролетариат; он утилизировал патологическое бесстрашие среднего пролетария. "Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей" - констатировал Маркс и призвал пролетарские массы встать на борьбу за собственное выживание, а выжить пролетариат мог только "приобретя весь мир". И есть основания полагать, что мир был бы пролетариатом "приобретён", если бы не торопливость большевиков. Большевики захватили власть на 1/6 части суши Земли и наглядно показали остальному миру что его ждёт, если одни не будут заботиться о других. Цивилизованный мир урок усвоил - родился феномен скандинавского социализма, где передел вновь произведённых материальных ценностей осуществляется систематически (60-70-80 процентный налог на прибыль), где человек застрахован обществом от абсолютной пролетаризации.
Но урок усвоен не всеми. Это, во-первых. Во-вторых, с уходом с мировой арены "государства рабочих и крестьян" политэкономическая мировая конъюнктура изменится так, что скандинавский социализм, как зачаток постиндустриального общественного устройства, может быть поглощён буржуазным социализмом времён первоначального накопления (безудержное индивидуальное обогащение).
"Социальные зелёные" несут миру идеологию, позволяющую закрепить окончательно в памяти человечества исторический урок от негативных последствий пролетаризации большой массы людей.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
У народов, населявших страны "реального социализма", был шанс показать миру путь развития исключающий не только опасность узурпации власти в масштабах всего мира, но и путь к нравственному излечению человечества, путь к оздоровлению экологии окружающей среды, путь бескризисного экономического и социального развития – путь к абсолютной демократии в планетарном масштабе. Ан, нет - не использовали шанса и, прежде всего, из-за низкого нравственного уровня наших пассионариев. Теперь путь к благополучию на Земле ожидает нас более тернистый и длительный. Но человечество должно его пройти, ибо, по нашему мнению, у него просто нет другого выхода.
-----------------------------
Идея передела - это идеальная составляющая дуализма. Для материализации идеи нужна сила. Такой силой в настоящее время может быть только политическая партия международного масштаба и ею должна стать ПАРТИЯ ВЫЖИВАНИЯ(социальные зелёные).
“Разум, доброта и страсть
к созиданию спасут мир.
М А Н И Ф Е С Т (проект)
Партии Выживания(социальных зелёных)
Мы - "социальные зелёные" ставим своей целью объединить всех разумных и добрых людей для того, чтобы совместными усилиями обеспечить условия для выживания, а значит для созидательной деятельности всякому человеку и установить непреодолимые препятствия для разрушительной деятельности всякому человеку; обеспечить приход к власти людям, которым властвование является неприятной необходимостью - долгом перед человечеством.
Разумному свойственна умственная деятельность, неразумному - стремления и желания; разумный человек в своей деятельности руководствуется прежде всего умом, неразумный прежде всего - чувством. Однако, "социальные зелёные" понимают - каждому человеку свойственны и разумность, и чувственность. Поэтому, предлагая свою идеологию человечеству, мы апеллируем как к разуму (рационализму), так и к чувству (доброте) человека. Добрый человек это тот, кто в своей деятельности сначала думает об окружающих, чтобы своими поступками не причинить им вреда, а затем - о себе.
Партия Выживания(социальные зелёные) являются продолжателями дела спартанского царя Ликурга, иранца Маздака, французского философа Клода Адриана Гельвеция; последователями рационального эгалитаризма, а также организации "Чёрный передел", созданной в России и указавшей в "Манифесте тайного братства "Чёрный передел" "в ноябре 1879 года в качестве своего основного требования: немедленный передел земель, лугов, лесов - помещичьих и казённых "МЕЖДУ ВСЕМИ ПОРОВНУ".
* * *
"Социальные зелёные" - дети "бюрократического социализма"*, сумевшие преодолеть ложную философию - марксизм-ленинизм и выработать своё мировоззрение: АНТРОПОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ДИАЛЕКТИКО-МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ДУАЛИЗМ, элементы которого предлагаются в настоящем манифесте.
Мы говорим: мир дуалистичен (двойственен - материален и идеален одновременно). Материальное - всё то, что окружает нас плюс наше тело, то что может быть воспринято нашими органами чувств; идеальное - это то, что зарождается в голове человека (мыслящего существа): мысль, идея, философская концепция-идеология. Материальное на нас влияет постоянно, идеальное - импульсами. Только после того, как человек выстроит в своей голове концепцию поступка, он способен к осмысленному действию. Действия, совершаемые на основе концепции поступка, или ухудшают мир, или улучшают его. Так же происходит и с группой лиц, классами, нациями, расами, человечеством. Не только бытие определяет сознание, но и сознание - бытие. Философия как концепция поступка, или Философия как алгоритм - это наша философия.
Наша теория познания диалектико-метафизическая, ибо в гносеологии необходимы в равной степени как диалектический метод, так и метафизический.
============
*Бюрократический социализм»- это то, во что переродились большевики(коммунисты), как только узурпировали власть в России в 1917 году.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Итак, гражданин, получив деньги (свой пай), будет знать, что для того чтобы жить (чтобы вновь заработал экономический механизм производства средств существования в государственных масштабах) он должен будет сначала выкупить у государства для себя и своей семьи жильё (он, видимо, на первое время выкупит то жильё, в котором он жил до передела); затем, чтобы иметь возможность продолжать заниматься своим делом, он должен будет купить у государства средства производства (то есть выкупить основные фонды того предприятия, на котором он работал до передела или, если он пожелает заниматься новым делом, имеет право купить какие-то другие средства производства). Шофёр, например, покупает грузовик на котором он работал до передела и продолжает перевозить грузы, но уже теперь в новом качестве - как владелец этого грузовика. Уже сейчас можно сказать, что для покупки грузовика и жилья денег одного передельного пая хватит. Без сомнения, один человек не сможет выкупить, например, основные фонды крупного предприятия,- но он же до передела работал на нём не один. Все работающие на нём по доброй воле складываются и выкупают у государства данное предприятие. Они становятся работающими акционерами. Далее - просто: предприятие даёт продукцию, получает прибыль, прибыль распределяется между владельцами акций. Основное условие работоспособности рынка - наличие массового субъекта-собственника таким образом обеспечивается.
После передела государство сохраняет за собой право сдерживать рост цен до тех пор, пока здоровая конкуренция не начнёт осуществлять это естественным образом.
Так относительно легко страна изменяет отношения собственности и переходит на рыночное хозяйствование, то есть переходит к тому, к чему нас пытались вывести апологеты горбачёвской "перестройки" и продолжают это делать сейчас (2000 год, ноябрь) буржуазные демократы. Можно прямо сказать: и у тех, и у других это дело получилось и получается плохо. (Всё отчётливей становится видно, что мы в кризисе. Недавно сам премьер министр признал, что рост экономики России остановился. Добавлено в 2013 году) (В 2019 году можно констатировать: надвигается всеобъемлющий мировой кризис.) (2023 – мир в кризисе. Он стоит перед опасностью самоуничтожения ещё более отчётливой опасностью, чем при Карибском кризисе в 1962 году)
Таким образом мы восстановим социальную справедливость, ибо те, кто сейчас живёт в "хоромах царских" вынуждены будут ограничить свои притязания, ибо "хоромы" дорого стоят, а купить их можно будет в территориальный пределах "Государства передела" только на "передельные деньги"; золото, драгоценности государство не будет принимать в качестве платежей (вред хитрецов - тезавраторов* таким образом
========================
*ТЕЗАВРАЦИЯ - превращение денежного материала (драгметаллов) в сокровища, омертвление его путём "запрятывания в чулок", закапывания в землю, размещения в заграничных банках, то есть - устройство кладов.
========================
нейтрализуется). Так мы освободимся от власти золота (пока импульсом, но в перспективе золото будет служить только для технических нужд).
После передела произошло бы насыщение рынка. Не нужны были бы никакие иностранные займы, в кабалу которых нас затолкнули когда-то молодые, безнравственные реформаторы во главе со слишком диалектичным бывшим коммунистическим функционером. Хвала Путину, что он смог освободить нас от иностранной денежной зависимости. (От данной зависимости он освободил нас для того, чтобы укрепить свою власть. Добавлено в 2023 г.) Данный факт обеспечит нам более безболезненный передел.
Деньги в "Государстве передела (назовём его пока так)" приобретут свою особенность: только те деньги станут настоящими, который будут получены и потрачены созидателем, ибо только они будут обеспечены потенциальной и фактической продукцией. Экономика страны станет тогда рыночной, но позитивные наработки плановой экономики нужно использовать. Нельзя делать план – законом, как это было в Советском Союзе; план должен стать ориентиром для предпринимателей и не более того. Руководствуясь государственным планом развития, они будут инвестировать.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Но прежде чем распределить поровну эти "деньги" государство должно разъяснить своим гражданам (провести широкую разъяснительную работу по антропоцентрическому диалектико-метафизическому дуализму вообще и теории передела в частности), что они являются в данный момент абсолютными пролетариями до тех пор, пока деньги находятся у них, а материальные ценности - у государства. Таким образом наши "деньги" из расписок от государства превращаются в акции на всё национальное достояние. Они будут изготовлены по новым клише и выпущены разного достоинства и поэтому после передела заработают как обычные бумажные деньги капиталистических стран, то есть как валюта.
(В скобках, к сведению, укажем: кадастровая оценка имущества городов федерального значения проводилась ранее в России раз в пять лет. Так что - имеется опыт. Нужно при подсчете просто ориентироваться на цены мирового рынка на момент осуществления данной операции.)
(С развитием компьютерной техники операция по подсчёту материального богатства страны, поступающего в передел, будет облегчаться. По закону Мура каждые полтора-два года быстродействие и память компьютеров удваивается. Мощность суперкомпьютеров уже перевалила за 100 теравлоп и проектируются суперкомпы мощностью более 1000 терафлоп. Из Википедии: «ТЕРАФЛОПС (TFLOPS) – величина, используемая для измерения производительности компьютеров, показывающая, сколько операций в секунду выполняет данная вычислительная система. 1 терафлопс = 1 триллион операций в секунду». Информация 2023 года)
Если мы откроем собрание сочинений Карла Маркса и Ф.Энгельса 2-ое московское издание том 23 стр.146, то прочтём там следующее:
"В рассматриваемой нами непосредственной форме товарного обращения одна и та же величина стоимости всегда имелась вдвойне: в виде товара на одном полюсе и в виде денег на противоположном полюсе. Товаровладельцы вступали поэтому в соприкосновение между собой как представители имеющихся в наличии взаимных эквивалентов".
Или ещё: "...различные товары все суть стоимости, а потому - деньги."
Том 25 часть 1 стр.362.
Именно эту категорию, составляющую одну из условий индустриального производства и современных товарно-денежных отношений, эту двойственность, а также сломленный через кровь, страдания и смерть десятков миллионов людей во всём мире после "октября 1917" политэкономический догмат капиталистического мира: "ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ СВЯЩЕННА И НЕПРИКОСНОВЕННА" - именно это всё и нужно использовать при переделе. "Деньги-продукт" есть единое целое в настоящих экономических условиях, но мы различаем части этого единого целого. Значит свойства какой-то части "единого" можно использовать для воздействия на него в нужную для человека сторону. По аналогии с человеческим организмом: посредством психотерапии, воздействуя на головной мозг человека, можно вылечить другие его органы и тем улучшить работу всего организма и головного мозга в том числе.
Единую двойственность капиталистического способа производства можно уяснить на следующей формуле: Д – Т(Рс+Сп) По данной формуле мы видим, что имеются собственники различных факторов производства; если в условиях классического капитализма владелец денег (Д) покупал товар (Т) - рабочую силу (Рс) и средства производства (Сп), то при переделе мы отдадим деньги самой "рабочей силе", а они (работники) приобретут на розданные деньги средства производства и таким образом восстановят условия производства на капиталистических основаниях (рыночный метод хозяйствования), но с существенной идеальной поправкой: КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ВСТУПАЕТ В КАПИТАЛИЗМ ИМЕЯ СТАРТОВЫЙ КАПИТАЛ НАРАВНЕ СО ВСЕМИ. Таким образом различные факторы обеспечивающие производство объединяются и восстанавливаются условия производительной деятельности. Формула приобретает следующий вид: Д.Рс - Т.Рс+Сп ("владелец денег - производитель" приобретает товар в виде средств производства). В таком виде антагонизм покупателя-продавца сглаживается тем, что покупатель и продавец становится одним лицом, то есть всё население страны, где произошёл передел, становится покупателем средств производства или так: рабочей силе дадут возможность купить средства производства; рабочая сила перестанет выступать в качестве товара, как это было при старом капитализме
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Формально, теоретически такое государство уже можно было объявлять банкротом, но фактически в мировой истории государство-банкрот уходит с рыночной арены только под воздействием физической силы, которой граждане-кредиторы в то время не обладали. Поэтому государство (в лице чиновников, мозг которых был поражён философией бюрократического социализма) продолжало выпускать в обращение ничем не обеспеченные бумажки-расписки и они по инерции всё ещё назывались в стране "деньгами". Эти "деньги" чиновники пускали внутри страны на кредитование строительства новых производственных мощностей, выплачивали денежные субсидии на различного рода премии (подкуп "шестёрок"), денежные инъекции в отрасли требующие, по мнению правительства, ускоренного развития и прочее тому подобное. В конечном счёте получилось так: правительство реформаторов во главе с Е.Гайдаром просто в одностороннем порядке аннулировало свои обязательства по отношению к гражданам - владельцам денег-расписок, то есть ограбило их.
В идеальном варианте, выданные советскому рабочему долгосрочные расписки от государства давали право входить на государственный розничный рынок, чтобы приобретать нужные товары ограниченного ассортимента. Государство, в идеале, обеспечивает эти "расписки"(деньги) товарной массой. В натуральном хозяйстве государство-хозяин должно было бы снабдить своих работников всем необходимым для жизни (чего, видимо, и хотел Ленин, когда предлагал уничтожить деньги), а с помощью денег производитель-покупатель имеет возможность самостоятельно выбирать себе товары в нужное ему время, нужного качества и количества; то есть во втором случае человек оказывается более свободным. Выше уже говорилось, что в своё время коммунисты во главе с Лениным хотели заменить товарообмен продуктообменом, но это, очевидно, всё равно что заменить спички - добыванием огня посредством трения. Однако же в СССР всё-таки была произведена в определённой степени отмена денег: на советском рынке нельзя было купить средства производства отдельному производителю-частнику. То есть у нас частник на протяжении 70 лет был лишён возможности купить, например, цех по производству комбикормов или грузовую автомашину, типографию и т.д. Теперь стало ясно, что такого рода "кастрация" рынка мешает развитию общества.
Представьте себе, что государство-дебитор по требованию своих граждан-кредиторов в одночасье выбросило на рынок всё материальное достояние Страны Советов (исключая драгоценные металлы и оружие) для честного погашения денег-расписок, находящихся у населения. Без всякого сомнения, наличных бумажных денег у населения (по состоянию на 1985 год, к примеру), не хватило бы для приобретения всего этого богатства. Кроме того, официальные и неофициальные советские миллионеры той поры оказались бы в слишком выгодном положении к остальному населению; но если взять идеальный вариант - из расчёта 70 рублей на каждого работающего, то наличных денег у населения не хватило бы, чтобы выкупить всё. И вот тут - стоп! Внимание!!!
ВСЕМУ ЧЕСТНОМУ НАСЕЛЕНИЮ БЫВШЕГО СССР ПРЕДЛАГАЕТСЯ ОТПУСТИТЬ ГРЕХИ(простить) ФУНКЦИОНЕРАМ КПСС, ПЬЯНИЦАМ, ВОРАМ, ВЗЯТОЧНИКАМ И ДРУГИМ ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ ЭЛЕМЕНТАМ ПОСЛЕОКТЯБРЬСКОЙ ЭПОХИ И ПЕРИОДА ПРИВАТИЗАЦИИ ПО ЧУБАЙСУ, ПЕРИОДА ЖИЗНИ ПО ПУТИНУ. Экспроприация этих элементов создаст в стране опасность гражданской войны, что в ядерный век недопустимо. Порядочные люди должны понять, что жизни даже, например, 100 коммунистов (старше 50 лет) не стоят жизни одного ребёнка. Поэтому агитацию за передел собственности нужно вести исключительно мирными средствами.
Перед переделом необходимо будет чётко обозначить границы государства на территории которого будет проводиться передел. Границы должны быть укреплены так, как это было сделано в СССР.
Далее, нужно составить каталоги первичной стоимости на все ценности входящие в передел. К примеру, в 1985 году основные фронды СССР стоили 1,9 триллиона рублей. Если прибавить сюда стоимость жилищного фонда, стоимость зданий общественного назначения, стоимость земли, то мы получим сумму равную не менее 10 триллионов рублей. Примем условно количество населения, которому причитается передельный пай, в 300 миллионов человек; разделим 10 триллионов на 300 миллионов и получим 33,3 тысячи рублей - это и будет передельным паем. Вручив каждому гражданину этот "передельный пай", государство тем самым его из пролетария обращает в потенциального собственника: человек-гражданин становится потенциальным владельцем части богатства своей страны на равных с остальными гражданами.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Метафизичная система способствует концентрации капиталов в немногих руках, то есть концентрации в тех же руках экономической власти. А если доллар является мировой валютой, то экономическая власть может быть установлена кем-то (шансов у американцев больше всего, ибо только они доллары печатают) над всем миром. Опасность очевидна. Уйти от этой глобальной опасности поможет человечеству диалектичная денежная система. Как это может быть осуществлено(?) - читайте дальше.
----------------------------
Возможно, идея бумажных денег появилась значительно раньше возникновения государства. Это видно из следующего образного примера: один сельский хозяин очень нуждался в замене мотыги на плуг, но его товаров и наличного золота не хватало на то, чтобы купить плуг. Тогда хозяин просит продать плуг в кредит с тем, чтобы часть стоимости плуга он внёс сразу, а часть - позже. Хозяин, купивший таким образом плуг, рассчитывал быстро погасить задолжность, так как с помощью нового орудия труда он получит большой урожай, реализует его и вернёт долг. Однако, хозяин был вынужден, по требованию кредиторов, дать расписку в том, что в случае непогашения долга в срок, он отдаст корову. Расписка-бумажка обрела цену. Так, возможно, родился принцип бумажных денег.
В царской России с 1885 года имело хождение два вида денежных знаков: (1) золотой рубль \в виде звонкой монеты\ и бумажные деньги обеспеченные золотом - кредитные билеты, 2) серебряный рубль \в виде звонкой монеты\ и бумажные деньги обеспеченные серебром, Примечание: кредитные билеты можно было поменять как на золото, так и на серебро. (3) ассигнации \казначейские билеты\ - бумажные деньги-расписки, видимо, выпущенные государством, к примеру, под принятые в залог от помещиков имений. Получалось, что фактически ассигнации и кредитные билеты обеспечивались землёй и недвижимостью, золотом и серебром.
Последний - третий вид денежных знаков стал “предтечей” советским деньгам периода 1961-1987 гг., которые, как на них писалось, были обеспечены всем достоянием Страны Советов.
Какое же количество бумажных денежных знаков должно находиться в стране в обращении?
В СССР, например, в идеальном варианте, должно было находиться такое количество наличных денег в обращении, которое равно совокупной месячной заработной плате всего работающего населения (незначительные колебания возможны в сторону увеличения). Оборотные средства промышленных предприятий СССР функционировали в виде денег в безналичной форме.
У нас до перестройки был один работодатель - государство. Оно определяло заработную плату каждому работающему. Основа этого определения - прожиточный минимум (он устанавливался также государством с помощью цен). Прожиточный минимум у нас был приблизительно 70 рублей (по состоянию на 1985 год) на одного работающего человека. Значит работающий человек должен был производить за месяц продуктов не менее чем на 70 рублей. На самом деле средний производитель годного к потреблению продукта давал продукции значительно больше, чем на 70 рублей. Прибавочную стоимость присваивал наш единственный капиталист - государство; присваивал и распределял по своему усмотрению фактически, а формально - "по труду"; одному он давал только 70 рублей, другому - 140, третьему 210 - три пайка, четвёртому - десять пайков и т.д.
Берём идеальный вариант: все работающие (их 100 миллионов) в стране произвели за месяц совокупный продукт который равен в деньгах сумме из расчёта 70 рублей на каждого и получаем 7000 миллионов рублей. Чтобы не умереть с голоду, не замерзнуть в зимнее время, и так далее, люди идут в государственные магазины и получают на выплаченную сумму (у нас эта сумма равна 7 млрд.рублей) необходимые продукты (пищу, одежду). Государству опять возвращаются эти деньги и оно (государство-капиталист) вновь готово выплатить каждому за его труд его деньги.
С ростом производительности труда должна расти и зарплата, а значит и количество денег находящихся в обращении. Большую часть прибавочной стоимости правительство СССР могло бы учитывать на бумаге цифрами(счётные деньги), но так как оно оказалось слишком расточительным и нерачительным капиталистом, то тратило значительно больше, чем получало и поэтому часто запускались печатные станки на которых по старым клише, изготовленным к 1961 году - году хрущёвской денежной реформы - выпускались денежные знаки (эмиссия). Они пошли в обращение и оказались у населения в качестве расписок от государства, которое не в состоянии оказалось выполнить свои обязательства по отношению к гражданам имеющим на руках эти "расписки".
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Эмиссия стала широко использоваться в тоталитарных государствах, где чиновники окончательно поработили производителя. У Ленина есть одна характерная записочка, в которой он выражает искреннюю радость, когда выясняется, что возглавляемое им правительство "заработало на эмиссии несколько миллионов рублей золотом".
Таким образом создались экономические предпосылки пролетаризации масс и жёсткого обособления какой-то страны от мирового рынка, закабаления основного производителя вообще и в частности - для большевистского опыта строительства социализма сначала в одной отдельно взятой стране. И такой страной история определила стать России.
Неправильно поняв сущность денег Ленин, в своей "стране-солнце", искренне желал отменить деньги - это была или грубейшая ошибка политэконома, или детская наивность школьника, или подлость мизантропа.
Вот если бы Ульянов(Ленин) обратил внимание своих соратников на то, что деньги можно было бы заменить "расписками" для того, чтобы затем использовать их для "передела"- вот только в этом случае можно было бы назвать ленинскую идею об отмене денег - гениальной идеей, но последнего не произошло.
Итак, в СССР, после введения государственной монополии на внешнюю торговлю, гражданин оказался в полной экономической зависимости от государства. Кроме того, в Советской Стране произошло абсолютное и окончательное разделение значений золота как благородного металла, то есть сырья для технических нужд и украшений; это значение отделилось от значения золота как денег, то есть "инструмента" облегчающего людям общение между собой в экономической области; как инструмента дифференцирования, индивидуализации, индивидуального выражения способностей каждого человека, личности (под дифференцированием здесь имеется в виду выделение лучше работающих, более умных, рачительных и т.д. людей из общей массы, обогащение именно таких людей); функцию золота как денег у нас окончательно стали выполнять "бумажки". Новое качество новых денег отчётливо проявилось в условиях "реального социализма". Опыт ряда денежных реформ с заменой кредитных билетов на новые (с новой картинкой) относительно легко и неоднократно проводится в масштабах такого огромного государства как СССР. Именно это, обнажённое в условиях реального социализма, качество бумажных денег, наряду с другими не менее важными условиями, поможет нам выйти из настоящего политико-экономического тупика в котором находится сейчас (2025 год) Россия.
Здесь как раз место для того, чтобы рассказать о преимуществах и недостатках как диалектичной денежной системы, так и метафизичной.
Диалектичная денежная система – это постоянно изменяющаяся; метафизичная – неизменная.
Денежная система США – метафизичная, то есть неизменная. Выпущенный, например, в 1899 году в США бумажный доллар принимается в качестве платежа и в 2025 году. Денежная система России – диалектичная. Бумажный рубль, имевший хождение в России в том же - 1899 сегодня не принимается у нас в качестве платёжного средства.
Благодаря своей метафизичности доллар США стал мировой валютой и потому сегодня от 1\3 до 1\2 долларовой массы уходит за пределы США и работает в мире, а 86% мирового торгового оборота рассчитывается в американских долларах. Из истории доллара: США, за свою историю, не провело ни одной конфискационной денежной реформы. То есть любая денежная купюра, выпущенная казначейством США когда угодно, принимается сегодня - в 2025 году в качестве законного платёжного средства. И это является одним из факторов, выведших их денежную единицу на мировой рынок в качестве мировой валюты. Менялась “картинка”; например, на 10-ти долларовой купюре образца 1901 года изображён бизон. Дольше всех мировых валют доллар США имел золотое обеспечение. Оно было отменено только в 1944 году частично, а в 1976 – окончательно. Благодаря метафизичности своей денежной системы США считается тем государством, которому легко дают взаймы; по состоянию на 2009 год его долг составляет более 14 триллионов долларов. Кроме того, доллар, как мировая валюта, представляет из себя инструмент для принудительного займа у мирового сообщества с помощью денежной эмиссии. Например, в 2009 году была осуществлена огромная эмиссия, с помощью которой правительство США осуществило очень много непроизводительных трат (расходы на вооружение, на ведение внешних войн, финансирование спецслужб и т.д.).
Если читатель сделает вывод, что метафизичная денежная система лучше диалектичной, то он окажется прав; прав в пределах определённого исторического этапа развития человечества.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
В тот же день к ткачу зашёл кузнец (бывают же такие совпадения!) и попросил взаймы денег. "Нет у меня лишних денег",- сказал ткач кузнецу. "А вот ты сходи к скорняку, у него точно есть". Так и сделал кузнец: занял у скорняка денег примерно на таких же условиях как, в своё время, ткач. А до этого скорняк одолжил денег рыбаку. Через определённое время должники расплатились с кредитором и "навар", конечно, присовокупили.
Пошла по окрестностям молва, что у скорняка всегда есть деньги и можно одолжить. Так родилась новая специальность, основанная на свойствах денег - родилось ростовщичество, а с него развилось банковское дело. Производитель продукта, то есть самый казалось бы ценный для общества человек, очень часто стал попадать в материальную зависимость к владельцу денег, то есть уже теперь - денежного капитала. Такого рода зависимость родила неизбежные при этом конфликты, понадобился посредник. Но посредник не простой, а сильный, чтобы его решение и исполнение решения подкреплялось физической силой. Сначала это был, видимо, всеми уважаемый вождь племени, затем выборный судья и, наконец, государство. Государство - как посредник в спорах. (Государство - как аппарат принуждения.) Государство осуществляло свое посредничество через чиновников. Чиновничий аппарат нужно содержать. Деньги для этого брали с граждан в виде налога.
Государственная обособленность ведёт к общности интересов граждан этого государства; то есть все граждане данной страны заинтересованы в собственном процветании, а значит и в процветании своей страны = государства.
В то же время золото оставалось мировыми деньгами, то есть его в качестве платы безоговорочно принимало любое частное лицо и любое государство.
Итак, осознание ценности золота распространилось на весь мир. Государственные деятели, одев национальное золото в национальную рубашку (чеканка монет) увидели, что находящееся у людей золото при обращении изнашивается, теряется, фальсифицируется (часть "живого" металла сознательно кем-то снимается с монет), в то время, когда оно имеет общегосударственную ценность.
А что если условно заменить золото бумажками?! Конечно, не простыми бумажками, а такими, чтобы их было очень сложно подделать. Пусть эти бумажки ходят по стране в качестве всеобщего эквивалента, то есть - денег, а мировые деньги(золото) пусть лежат в государственных хранилищах. Таким образом в масштабах страны будет сохранено значительное количество драгоценного металла, ибо его работу будут исполнять бумажки - условные деньги. Износившиеся бумажки заменить значительно легче, чем добыть золота для возмещения потерь. А гражданин ничего не теряет, так как по желанию может пойти в государственный банк и обменять свои ценные бумаги на своё золото, хранящееся у государства.
Понятие "обеспечение" родилось тогда, когда хозяин-гражданин безраздельно владел своим достояние в золоте. Государство только являлось хранителем его денежного богатства и ОБЕСПЕЧИВАЛО условные (бумажные) деньги мировыми деньгами(золотом). Так создались предпосылки для отчуждения основного производителя от мировых денег. Это, в конечном счёте, позволило государству (чиновникам) подчинить себе производителя, ибо на мировом рынке бумажные деньги определённых государств могут не иметь свободного обращения. Условия для порабощения основного производителя чиновниками развивались постепенно. Прежде всего чиновники подметили то, что некоторую часть бумажных денег можно совсем не обеспечивать золотом, но они также будут цениться в народе и на них также можно будет купить продукты человеческого труда. (Отметим в скобках тот факт, что при определённых условиях производителю-созидателю важна не плата за труд, а сама возможность трудиться-созидать.) Деньги, полученные производителем за выработанный им продукт, потенциально являются новым продуктом. И наоборот - деньги украденные(бешеные), доставшиеся человеку не за его труд, а по каким-то другим каналам - не стимулируют производительную деятельность индивида, а развращают его и могут погубить в нём производителя окончательно, если "бешеные" деньги будут доставаться ему систематически. Что и произошло в СССР со значительной частью его подданных. Вся сумма денег, полученная всеми производителями государства, выражает производительный потенциал государства, другими словами: его производительную мощь.
Следующим рычагом для порабощения и развращения производителя (по нашему мнению ген производителя-созидателя имеется в каждом человеке) явилась денежная эмиссия - выпуск необеспеченных золотом бумажных денег (принудительный заём).
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
В часы досуга хозяева перебирая и рассматривая эти "камешки", стали отмечать их(камешков) удивительные свойства: ударом молотка камешек можно расплющить и получить красивый блестящий кругляшок, а если проделать дырочку в этом кругляшке и продеть в эту дырочку льняную нитку, то жена и дочь с удовольствием надевают эти, нанизанные на нитку кругляшки на шею и в отражении в воде рассматривают себя. Проходит время. Кругляшки на женских шеях не только не мутнеют, не разрушаются, а наоборот - ещё более блестят и играют блёстками, отражая солнечные лучи (от трения об одежду золотые кружочки отполировались).
Однажды к одному из хозяев приехал другой и привёз свой продукт, к примеру, железные топоры. Он надеялся обменять топоры на обувь, а у того обуви на обмен не оказалось, а топоры как раз ему очень нужны были (утопил он свои намедни: переправлялся через речку, перевернулся на своей утлой долблянке и утопил топоры, сам ели спасся). Первому уж очень не хотелось тащиться домой со своими топорами. "А ну, погодь"- вдруг спохватился тот - нерадивый, что утопил топоры. Убежав в дом, он через некоторое время выходит от туда и улыбается. Подошёл к соседу, разжал кулак и на ладони заблестели, переливаясь, искрящиеся желтизной на солнце знакомые нам "кружочки". Производитель топоров сразу всё понял и с удовольствием отдал свои топоры за эти "кружочки". "А что, - пусть себе лежат, хлеба ведь они не просят. Скоро женится сын, вот и отдам невестке; или ещё на что сгодятся", - рассудил купец. Так возникли деньги – особый товар, эквивалентный любым другим товарам; продукт сделался товаром, обмен - куплей-продажей.
Удивительные свойства золота (возможность хранить неограниченное время, возможность разделить кусочки на любое количество частей, а значит и приравнять к любым товарам, пусть самым дешёвым, или наоборот - сплавить в один слиток, а главное - золота в природе относительно мало.) позволили ему приобрести общемировую значимость и стать единым эквивалентом для всякого товара. Так золото, кроме физических свойств полезных людям, получило очень ценное экономическое свойство (точнее -социальное), то есть оно значительно облегчало людям продуктообмен(“бартер”, как принято было говорить у нас в девяностые годы прошлого столетия. Добавлено в 2013 г.) тем, что делало возможным товарообмен.
Прошло время. Всеобщий эквивалент - золото всё более утверждалось в качестве денег. Всё чаще и чаще наши хуторяне стали платить друг другу за товар жёлтыми кружочками. Кроме того, кто производил кожаную обувь, тот всё более и более стал посвящать себя кожевенному и обувному делу, зная наверняка, что недостающие необходимые для него продукты он получит от других хозяев в обмен на свои изделия или, в крайнем случае, в обмен на деньги. Так и получилось. Хозяин со своими сыновьями за долгую зиму наделает кожаной обуви, а летом привезёт свой товар на рынок (люди стали сговариваться между собой, чтобы в определённое время, в определённом месте собираться каждый со своим товаром и производить обмен - место для этого назвали "рынком"). Так возникла и стала быстро развиваться специализация; специальности: скорняк, прядильщик, ткач, сапожник, хлебороб и т.д. и т.п. возникли и утвердились. Специализация привела к тому, что люди уже не могли жить без денег.
(В скобках упомянем о том, как при определённых обстоятельствах, функцию всеобщего эквивалента приобретают другие продукты, а не только золото. В блокированном немецкими фашистами городе Ленинграде \ныне – Санкт-Петербурге\ всеобщим эквивалентом \деньгами\ стал хлеб. 250 граммов хлеба стоил один гроб. За 500 граммов вам выкопали бы могилу для того? чтобы вы могли достойно похоронить дорогого вам человека. Любую услугу или вещь можно было выразить в каком-то количестве хлеба.
Часто во многих регионах России в лихие времена всеобщим эквивалентом становилась водка \спирт\.)
Однажды приходит ткач к скорняку и говорит: "Приболел я тут немного и поэтому мало выткал полотна, ну и, конечно, мало продал его.
Дал бы ты мне взаймы денег, чтобы я мог купить себе провизию и дотянуть до ярмарки, а там я продам свой товар и верну тебе долг". "Деньги у меня есть,- ответил скорняк,- и дать можно, но вдруг ты опять заболеешь и тебе нечем будет вернуть долг?" "Ну что ты, сосед,- заволновался ткач, - я ещё здоровый мужик и обязательно верну тебе твои деньги, да ещё, хочешь, с наваром, то есть верну больше, чем сейчас возьму у тебя". Перспектива получить "навар(процент)" понравилась скорняку и соглашение состоялось.
Действительно, ткач в условленное время вернул долг сполна и "процент" выплатил.
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Однако, при изменении формы собственности, нужно было обеспечить чтобы средства производства попали в руки именно созидателям. Инструмента выявления до опыта способных к созиданию индивидов человечество не имеет. Есть только один способ - дело должно показать кто более способный созидатель. Но для этого нужно было дать возможность каждому стартовать в рыночные отношения, имея стартовые условия как можно более приближённые к равным.
Произвести сознательный, мирный передел богатства страны между её гражданами - это воздействовать идеальным на материальное.
Убеждённость в необходимости и полезности для всех такого политэкономического акта должна привить гражданам политическая партия - объединение людей, имеющих мировоззрение по философской формуле: антропоцентрический диалектико-метафизический дуализм (АДМД).
Некоторые сведения по теории денег. Общие сведения по механизму передела.
Для уяснения механизма передела материальных ценностей в масштабах одной страны нужно понять сущность тех "советских" денег, которые работали в экономике СССР в последние годы его существования. Именно советских, ибо валюта капиталистических стран ещё не прошла тот этап своего формирования, после которого её можно применить как инструмент для передела. Имеется в виду не только полный отрыв бумажных денег от обеспечения их драгоценными металлами (международным общепризнанным денежным материалом), но и снятие ореола святости в сознании людей с такой политико-экономической категории как частная собственность. Последнее произошло у нас в 1917 году и за 70 последующих лет окончательно укрепилось в сознании более чем 300 миллионного населения СССР и других "социалистических" стран. Связь этих двух факторов: бумажных денег и по особому сформированного сознания (мировоззрения) граждан страны будет понятна из последующего изложения.
Любую историю можно изложить фактологически и образнологически, то есть без подкрепления фактами доводов. Изложение истории образнологически даёт возможность значительно сократить объём не искажая при этом смысла, а за фактами, подтверждающими тот или иной вывод, читатель может обращаться к своей памяти или к источникам фактологической истории.
Ниже приводится образчик образнологической истории и теории денег. Это необходимо для лучшего уяснения идеи передела.
Представим себе, что мы получили возможность с помощью "машины времени" наблюдать за жизнью нескольких хозяев-хуторян, живших в далёкой древности. Хозяйства - натуральные, то есть процесс производства и потребления замкнут в одном хуторе. Здесь производится всё для поддержания жизни и хозяина, и его семьи. В семье не остаётся излишков, но нет и недостатка, нет нужды. Рассмотрим сначала только два хуторских хозяйства. Из года в год хозяева обоих хуторов засевают свои поля, собирают урожаи, выращивают и забивают на мясо домашние скот и птицу. Но вот у того и у другого хозяина подросли дети. Сыновья одного хозяина занялись, в свободное от работы время (которого стало больше для всех, ибо в семье прибавилось рабочих рук), выделыванием кож и изготовлением обуви. Они обеспечили обувью свою семью и даже наделали её прозапас. У хозяина второго хутора дети, в свободное от основной работы время, занялись, к примеру, ткачеством; изобрели ткацкий станок, расширили посевы льна и обеспечили семью добротной одеждой из льняного полотна. Работа кипела, стали образовываться излишки продукта.
Вскоре соседи узнали о производительной деятельности друг друга. Хорошая обувь нужна одним, льняное платье - другим. Так возник натуральный обмен.
Вскоре наши хуторяне узнали, что в десяти, пятнадцати и т.д. верстах находятся ещё хутора и на них имеются: на одном - излишки валяной обуви, на другом - ну, скажем, излишки железных топоров. В натуральном обмене начали возникать трудности. Действительно: ну как приравнять топоры к пряже и кожаную обувь к валенкам? Сколько валенков стоит один метр льняного полотна? Вопрос для времён натурального обмена трудно разрешимый.
В нашем идеальном примере случилось так, что все хуторяне, вступившие в продуктообмен между собой, имели на своих участках земли ручьи и небольшие речки; и в этих ручьях и речках, то их дети, то они сами (хозяева хуторов) находили маленькие, жёлтенькие "камешки". У каждого хозяина накопилось уже по мешочку этих "камешков", а затем они каким-то чудесным образом пропали из ручьёв и речек; не стало попадаться больше таких камешков и всё тут...
Продолжение следует

ПОЛИТЭКОНОМИЯ АДМД (продолжение)
Низкая политическая культура и низкий нравственный уровень как лидера, так и его команды, предопределили грядущие неудачи. Необъявленный девиз: "Растаскивай, кто может, государственную собственность и закрепляй за собой» руками безнравственных пассионариев*
======================
*ПАССИОНАРИИ - термин, введённый Л.Н.Гумилёвым и обозначающий активную часть этноса, то есть людей сильных, здоровых, честолюбивых, тщеславных...
======================
стал активно внедряться в жизнь. Родственники, "друзья" и приближённые бывших коммунистических функционеров стали реализовывать данный девиз в жизнь. Их слабо прикрытое чванливое пренебрежение к "рядовым советским людям(совкам)" способствовало выходу из "совковых" рядов пассионариев готовых с оружием в руках отстаивать свои права на госсобственность. Активно зарождались кланы "по интересам", воевали между собой и также быстро уходили со сцены, чтобы вновь где-то под новой вывеской возрождаться.
Ельцин, Чубайс, Гайдар и все те буржуазные демократы, которые были убеждёнными полигенистами, оказались политически бескультурными и ввергли страну в кризис, продолжающийся вот уже двадцатый год. (Сегодня на дворе 2019 год, то есть прошло более 30 лет с момента начала властвования в России посткоммунистических реформаторов. Ельцина сменил Путин. Он выстроил вертикаль власти, таким образом стабилизировал обстановку в стране, наладил торговлю природными ресурсами, а в 2014 году сам же эту стабильность и разрушил. В результате в стране спад экономики и её международная изоляция. Вместо обещанного Путиным удвоения валового внутреннего продукта – нулевой прирост и необъявленная война с братским украинским народом. Вот так работают мозги бывшего офицера Комитета Государственной Безопасности СССР и его подручных, так в их головах работает бюрократический социализм – их философия, как концепция поступка. Они губят себя, своё потомство, страну и подвластных им людей.)
Почему же эти люди политически бескультурны? Да потому, что культура - это знание истин открытых, накопленных предыдущими поколениями и нашими современниками; это умение учитывать ошибки прошлых лет и не повторять их. В 1861 году в России отменили крепостное право да так, что основная масса народа вышла на свободу нищей. В результате через 56 лет разразилась социальная катастрофа. С 1986 года по 2013 г. в результате реформ по буржуазно-демократическому сценарию основная масса населения бывшего СССР оказалась нищей. Процветает в материальном отношении не больше 10 процентов бывших "совков". Через сколько лет мы ввергнемся в новый кровавый социальный конфликт - остаётся только гадать, но он очевидно надвигается. (По последним данным сотня олигархов держит под своим контролем 30% богатства страны. В этом отношении мы на первом месте во всём мире. Позор!!! Добавлено в 2013 году)
Уже сейчас можно видеть, что самостоятельно демократическим путём нам из кризиса не выйти. Современная Россия может выйти из кризиса только через конструктивную диктатуру. Но диктатура - это среда существования как коммунистов, так и нацистов. И те (особенно первые), и другие достаточно активизировались последнее время. Если они придут к власти, то Россия обречена на потерю государственности, обречена на гибель.
В настоящее время (2020 год) можно констатировать: путинская Россия как государство выстроена на основе отрицательной духовности (продажность, жадность, лень, лживость, трусость, полигенизм и т.д.). Новое российское государство должно быть выстроено на основе положительной духовности её граждан (неподкупности, доброте, трудолюбии, честности, смелости, моногенизме и т.д.). На той же основе нужно выстроить Мировое Государство Абсолютной Демократии(МГАД).
(Геополитика, осуществляемая мировыми политическими лидерами всех лагерей, ведёт человеческий мир к самоуничтожению. Разрядка, достигнутая после краха СССР, перешла в новый виток противостояния ядерных держав. Человечество вновь стоит на грани самоубийства. Добавлено в 2019г.)
Итак, нужна политическая партия не опасная для человечества, но способная вывести Россию из кризиса и тем сделать её безопасной для мира; способная объединить мировые позитивные силы для упорядочивания жизни на планете Земля.
ПАРТИЯ ВЫЖИВАНИЯ(социальные зелёные).
Реформы для Страны Советов были жизненно необходимы и прежде всего нужно было менять форму собственности на средства производства: общественную - на частную как более эффективную и практически доказавшую свою прогрессивность во всех развитых странах мира.
Продолжение следует