Этика (АДМД) продолжение.
«Социальные зелёные» оставляют за собой право на адекватный ответ: на грабёж - экспроприацией, на убийство своего товарища – смертной казнью убийцы. Так как надежда на правосудие и следственные органы буржуазного государства не очень значительная, то ПВ(сз) необходимо иметь собственные подобные структуры. Хотя убийство «социального зелёного» прощено быть не может, однако нам нельзя казнить убийцу, если он детородного возраста. Его можно будет наказать только после того, как он преодолеет данный возрастной порог: женщина - 45 лет, мужчина -55. Нам нужно оберегать генофонд человечества, ибо рождённый ползать летать не может, но может родить летающего лучше всех. В то же время, убийца должен остаться под жёстким контролем наших правовых органов до конца своих дней.
---------------------------
ПВ(сз) должна иметь структуру социальной поддержки своих товарищей. Кроме того, каждый «социальный зелёный» сам знает, что должен протянуть руку помощи нуждающемуся товарищу и если он стоит перед выбором: помочь ли простому человеку или своему товарищу, то другого решения быть не может - «социальный зелёный» в данном случае стоит на первом месте. Кроме этого, организация создаёт централизованную, разветвлённую структуру взаимопомощи. Что-то вроде "диспетчерского пункта взаимопомощи(ДПВ)", куда каждый член ПВ(сз) добровольно передаёт информацию о том какими возможностями он располагает. Нуждающийся товарищ может обратиться в ДПВ и дать заявку; и если в банке данных имеется нужная ему услуга, то тот товарищ, который будет в состоянии её оказать, свяжется с нуждающимся...
---------------------
Важнейшей задачей ПВ(сз) является проведение своих людей во все властные выборные органы государства. Если баллотируется «социальный зелёный», то для всех членов нашей Партии ясно - нужно голосовать за него. Однако, вначале нашей политической деятельности очень часто «социальный зелёный» избиратель будет стоять перед необходимостью выбирать из представителей других партий или даже независимых кандидатов. В этом случае наш товарищ должен руководствоваться законом альтернативы в политике (этот закон будет сформулирован ниже).
Мы созидатели и должны не разрушать, а "строить". Нужно уметь сделать так, чтобы материальные богатства из рук мерзавцев перешло в руки наших товарищей, а не умеешь так сделать, так лучше отойди в сторону, а не становись тупоголовым рэкетиром - не ухудшай ситуацию. Последнее абсолютно противоречит этике ПВ(сз). Мы «социальные зелёные» не революционеры, более того, мы будем делать всё, чтобы не скатиться к революции - катастрофе. Для этого нужно, чтобы каждый наш товарищ умел "жить во все стороны". Чтобы его кругозор был на столько широк, чтобы не позволил ему сделаться примитивным узким специалистом или, тем более, бандитом. Как это случилось с некоторыми профессиональными революционерами XVIII-XIX веков. Счастье - понятие, имеющее составляющие и материальное благополучие в этом понятии стоит далеко не на первом месте. Быть счастливым человек может, живя в бочке, как Диоген, и - глубоко несчастным, живя во дворце, как король Лир и, видимо,- как современные "олигархи" постсоветского периода.
Подводя итог данной теме, сформулируем этику выживания в форме тезисов:
1.Не убей.
2.Не укради у товарища.
3.Не лги товарищу.
4.Сам погибай, но товарища выручай.
Если девиз буржуазных демократов: "Хватай и тащи к себе и думай о боге", то девиз «социальных зелёных» будет звучать так: "Побеждай в конкурентной борьбе и закрепляй за собой материальные ценности, но думай о товарищах по партии".
Мир людей пока ещё подл, беспощаден, глуп, творит много гадостей. «Социальные зелёные» не должны ухудшать состояние мира, идя к своей цели. Выживая и неуклонно продвигаясь к переделу, мы должны творить добро даже в мелочах. В то же время мирно мы можем вести свою деятельность только в условиях общественно-политической формации предоставляющей гражданам свободу слова. С тоталитарными режимами мы вынуждены будем вести войну.
Чтобы уж окончательно расставить все точки над i в этике тех, кто усвоит АДМД, я приведу этическую составляющую мировоззрения Льва Николаевича Толстого, его идеологии – «Непротивление злу насилием». Более того, не будет преувеличением сказать, что Лев Николаевич является предтечей этики «социальных зелёных». Итак,
«НЕПРОТИВЛЕНИЕ…» Толстого как КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ ЕГО (антропоцентрического диалектико-метафизического дуализма) МАТЕРИАЛИЗАЦИИ.
(«Непротивление…» Толстого – есть достижимый идеал человечества, а АДМД – только ШАЖЁК К НЕМУ)
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Конечно, это хорошее слово опошлено большевиками. Они в 1937-53 годах так избивали друг друга, что для нормального человека произносить это слово в те времена было равносильно издевательству.
"Товарищ исполнитель (так в те времена называли исполнителей смертных приговоров - палачей) прекрасно потрудился – перевыполнил свои личные производственные обязательства". Такая фраза вполне могла прозвучать в коридорах ГУЛАГа в те времена.
Однако, мы понимаем, что не слово виновато, а люди. Ведь, видимо, слово "свобода" Гитлер не раз произносил, но это не значит, что мы после этого должны убрать его (слово) из употребления. То же самое и со словами, которые употребляли большевики...
-------------------------
«Социальные зелёные» должны научиться полностью исключать ложь в отношениях между товарищами, то есть в своей среде.
Лживый политик пока ещё способен процветать, лживый купец - тоже, но лживый ремесленник, то есть человек, производящий годный к потреблению продукт, очень скоро вынужден будет или отказаться от лжи, или прекратить заниматься производительной деятельностью. Лживого производителя люди очень скоро обнаружат, ибо его продукция будет плохого качества. На этом основании «социальные зелёные» делают вывод, что ложь вредна для созидательной деятельности; а если мы – «социальные зелёные» работаем над тем, чтобы улучшить нашу действительность, то есть занимаемся созидательной деятельностью, то и получается, что между нами не может иметь место неправда. Почему только "между нами"? Да потому, что нашему созиданию плохие люди будут ставить помехи, то есть – вредить нам, эти люди - наши враги. Глупо быть правдивым с врагом. Ведь военная хитрость является хорошим орудием в борьбе за достижение своей цели.
«Социальные зелёные» с легкой совестью могут лгать тем людям, которым объяснено чего мы добиваемся и которые без аргументации не согласились с нами. Такие люди или жадны, или глупы, или трусливы, или ленивы, или и то, и другое, и четвёртое вместе. Мы с лёгким сердцем можем обманывать Собчаков, Коротичей, попов-Сорокиных, Явлинских и всех тех, кому мы объяснили наши планы и кто не поддержал нас. С остальными людьми мы должны общаться как с объектами агитации, то есть делать всё, чтобы не лгать им (ведь они потенциальные наши товарищи) или, хотя бы, не попадаться на лжи.
Здесь в этике «социальных зелёных» есть конструктивное противоречие: при знакомстве с человеком, учитывая наш этический догмат при таких обстоятельствах - "готовиться к худшему", нужно видеть в этом человеке потенциального подлеца, но в момент агитации за передел относиться к нему как к равному. При этом мы должны помнить о напутствии Дж.Ст.Милля: "Взгляды, в которых мы более всего хотим убедиться, следует не охранять, а позволять подвергать нападкам оппонентов".
Если же агитационная работа проведена, но поддержки от человека не получено - смело можно переводить его в разряд тех, кто может быть обманут нами.
Ещё один совет: когда общаешься с противником, но хочешь чтобы он не знал, что ты считаешь его таковым и, кроме того, не желаешь унижаться до вранья - не договаривай. Примеры: (1) в доме противника тебе неприятно принимать пищу(обедать), а он приглашает. Скажи ему, что "я не хочу есть" и оставь в уме конец фразы:"...в этом доме".(2) Неприятно смотреть на противника и он это заметил. На его прямой вопрос: "Почему ты не смотришь на меня?" дай ответ: "Ты на меня давишь..." и оставь в уме конец фразы:"...своей отрицательной духовностью(своим дерьмом)". Будь уверен - противник усвоит это так, как тебе нужно и станет больше тебе доверять.
«Социальные зелёные» - мирные люди и хотят добиваться своей цели мирными путями. Объединяясь между собой, создавая свои предприятия, мы должны становиться богатыми людьми и этим привлекать сторонников в свои ряды. Человек, являющийся членом ПВ(сз), должен быть богаче в материальном и духовном отношении остальных. Наши предприятия будут вступать в конкурентную борьбу с профильными предприятиями на которых работают не наши люди и побеждать их. И в этом случае в качестве орудия может быть использована хитрость, ложь.
Мы отрицаем методы прямого грабежа (экспроприации) не от того, что боимся этого, а от того, что борьба такой жёсткости чревата людскими потерями, а мы должны беречь генофонд человечества и вдвойне беречь генофонд людей владеющих идеологией ПВ(сз). Пускай путь к нашей цели будет дольше, но мы должны сделать всё, чтобы борьба велась в гуманных рамках, то есть исключительно на интеллектуальном уровне.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
А если удастся со своей страной сделать то, что сумели со своей - финны, то и мир выведем на бескризисный путь развития.
Мы сейчас находимся в более выгодном положении, чем наши многострадальные предки. У нас есть свободы (слова, союзов, печати, сходок) поэтому шансы умудриться вновь наступить на "исторические грабли" - уменьшились. Осталось победить отрицательную духовность (лень, трусость, жадность, самолюбие, глупость)среднего россиянина и мы - у цели.
Россия не погибнет(как думал Чаадаев). Россия спасёт мир, спасёт цивилизацию и это во многом зависит от Вас - читатель.
01.10.03 г.
----------------
На протяжении всей истории человечества экономическое неравенство (нищета большинства и сверхбогатство меньшинства) приводило к социальным катастрофам. Причиной Октябрьской революции 1917 года, победы большевиков стало также вопиющее экономическое неравенство. В разгоревшейся гражданской войне в России столкнулись в смертельном бою богатство и бедность. Бедных и тех, кто встал на их сторону, оказалось, по численности, значительно больше чем богатых, а доступ к оружию был у всех - вот и победили красные - защищавшие интересы бедных, победили белых - то есть богатых и их холуев.
В 1986 году СССР встал перед необходимостью перехода от планового хозяйства к рыночному. Нужно было возродить право частной собственности на средства производства. «Социальные зелёные» предлагали это сделать, в рамках возможного, справедливо, но нас мало кто поддержал; и вот результат: богатство страны досталось ничтожному меньшинству, а остальные оказались обманутыми. Некоторые обманутые теперь восстанавливают справедливость для себя через насилие \объединяются в банды - грабят и убивают \, другие копят злобу на богатых; страна уже 32 года в кризисе (Живём тем, что торгуем природными ресурсами), а выход из него видят ничтожное меньшинство знающих АДМД. Мы можем вновь "наступить на те же самые исторические грабли (в 1879 году партия «Чёрный передел» предлагала раздел «земель помещичьих и казённых между всеми поровну» - не поддержали)" на которые угодили наши предки. Исторический опыт налицо и, тем не менее, люди охотней примыкают к коммунистическим, нацистским, авторитарным группировкам (например, к либеральным демократам во главе с их вождём – В.Ф. Жириновским) или пассивно выжидают. Наши же идеи не находят отклика в массах. Почему? Да потому, что "степень подлости" среднего гражданина нашего государства очень высока (ему мешает его отрицательная духовность), а значит порядочным людям этот факт нужно учитывать и строить свою философию (концепцию поступка) соответственно. Как? Попробуем ответить на этот вопрос исчерпывающе полно.
В начале своей деятельности, когда диктат коммунистов пал вместе с их цензурой, я наивно полагал: "Вот расскажу людям что и как нужно делать чтобы людям было хорошо; все обрадуются дружно и также дружно приступят к реализации спасительных идей. Рост партии пойдёт в геометрической прогрессии, даже если вести агитацию устно". Но, не тут-то было!
Прошло 28 лет (1991-2019гг.), а ПВ(сз) так и нет на политической сцене России. Долго я искал ту невидимую стену на которую натолкнулся я и, в своё время, мои предки-товарищи из организации "Черный передел". Я и они натолкнулись на лень, трусость, жадность, самолюбие, глупость среднего homo sapiens.(Тем более меня сейчас удивляет насколько глупы и трусливы оказались коммунисты, сколько людей они зря погубили, наказывая своих оппонентов за антисоветскую агитацию и пропаганду.) Встаёт вопрос: как преодолеть эту стену? Насилием - как марксисты? Но тогда и придёшь к тому, к чему пришли они - то есть партия переродится и во главе её встанут идиоты, цепляющиеся за власть всеми доступными им средствами из-за страха ответственности за содеянное. Путь насилия для нас закрыт. У «социальных зелёных» нет врагов, на которых бы они напали первыми. Бандитизм не наш путь. Пусть мы пойдём к цели миллион лет, но пойдём к ней своим - мирным путём. Мы имеем право применить только интеллектуальный террор и не более того.
Понятие "интеллектуальный террор" раскрывается просто: владеющий идеологией ПВ(сз) может, полемизируя со своим противником, показывать окружению - слушателям насколько мерзок его оппонент, то есть сделать из него дурака и подлеца в глазах слушателей. В своих же рядах у нас и этика своя.
Этика взаимоотношений товарищей.
В своей среде «социальные зелёные» оставляют обращение "товарищ". Буквально слово "товарищ" означает помощник; коль скоро мы делаем одно дело, то являемся товарищами (помощниками) друг для друга.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Так можно ли винить большевиков, подобравших валяющуюся, образно говоря, на мостовой политическую власть, а вместе с ней и экономическое господство?
Я считаю - нельзя!
Поэтому нельзя винить сегодня наших олигархов в своё время подобравших богатство от которого остальные граждане просто отказались.
Валяется на мостовой 1000 рублей. Вокруг стоит толпа. Все смотрят на эту купюру и никто не решается её поднять. Человека, предлагающего разделить деньги поровну и разойтись, никто не поддержал. Выходит из толпы один, поднимает деньги, кладёт их в карман и уходит. Толпа спохватывается и с озлобленным воем бросается за ушедшим, но уже поздно - шустрый малый скрылся за железными воротами и бетонным забором. Разве тот, кто поднял деньги, в чем-то виновен?
Да, волею отрицательных качеств современного среднего человека(волею его отрицательной духовности) богатство принадлежащее всем оказалось в карманах единиц. Это ошибка! Как её исправить(?) - читайте дальше и узнаете.
Когда народовольцы в 1881 году писали письмо императору Александру III они, конечно, не знали, что через 122 года кому-то придётся писать почти такое же письмо президенту России Путину В.В.
"Открытое письмо президенту России.
Господин президент, несколько лет Вашего правления показали всю несостоятельность мировоззрения, которым Вы руководствуетесь в поступках.
Продолжающаяся война в Чечне - ошибка.
Преследование олигархов - ошибка.
Перед тем как совершить какое-то действие всякий нормальный человек продумывает его, то есть вырабатывает концепцию действия. От того на сколько качественно продумано действие во многом зависит придёт человек к положительному или к отрицательному результату данного действия(поступка).
Жизнь - это череда поступков(действий), а её концепцией является мировоззрение. В зависимости от мировоззрения во многом складывается судьба человека.
Для россиян господствующим мировоззрением было православие и оно привело к революции 1917 года, то есть к социальной катастрофе.
Для германских фашистов мировоззрением был нацизм и все знают как сложилась судьба этих людей.
Для коммунистов всех стран мировоззрением являлся марксизм или марксизм-ленинизм, или диалектический материализм и он привёл их как к экономическому, так и к идеологическому(мировоззренческому) краху.
У современных власть имущих в России ("элиты общества", как они себя называют) мировоззрение христианско-буржуазно-демократическое и вот уже 10 с лишним лет они тщетно пытаются вывести Россию из всеобъемлющего кризиса.
Вопрос: Как долго ещё это будет продолжаться?
Ответ: Пока не иссякнут природные ресурсы нашей страны, которые "элита" продаёт, а вырученными средствами прикрывает свою политэкономическую несостоятельность; или, пока они не изменят своё ложное мировоззрение, которое фактически превратило этих активных людей в сорняков, в паразитов на теле нашего общества.
Партия Выживания(социальные зелёные) ставит своей задачей помочь этим людям в многотрудном деле по замене ложного мировоззрения на истинное, философская формула которого - диалектико-метафизический дуализм.
Господин президент, Вам бы следовало обратиться к нам за помощью.
Активист ПВ(сз) Лобанов. 13 ноября 2003 года".
В этот список сегодня я вношу и дочь бывшего мэра СПб Анатолия Собчака Ксенью. Ещё до того, как она стала кандидатом в президенты России в 2018 году, я направил ей по электронной почте свои предложения. Отклика не последовало.
На этом я заканчиваю перечисление тех, кто знает о ПВ(сз), знает о АДМД, но не разделяет идеи нового мировоззрения. Эти люди поражены отрицательной духовностью.
---------------
К читателю!
Если достанет у Вас ума и силы воли дочитать до конца всё то, что будет предложено дальше, то Вы поймёте: мы можем вытянуть страну. Чем мы хуже японцев или финнов, сумевших свою экономику по конкурентоспособности вывести на первые места в мире?
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Важнейшим(решающим) условием успешной реализации идеи является активное согласие населения. "Социальные зелёные" ответственно заявляют, что обеспечат право "вето" на передел каждому; в данном вопросе понятия "правительство" и "гражданине" отождествляются.
Гражданин, поддержите движение "социальных зелёных", не рассчитывайте, что без Вашего личного участия произойдёт нормализация обстановки в стране.
Бывшие члены КПСС, прекратите защищать бюрократический социализм на костях построенный вами и вашими предшественниками и гибельный для всех; всячески способствуйте распространению идеологии "социальных зелёных". Убеждайте ваших твёрдолобых сопартийцев, что третьего не дано: или этический марксизм, с перерождением в идеологию "социальных зелёных" или Нюрнберг-2. ПВ(сз)."
(Примечание: Из словаря Антропоцентрического Диалектико-Метафизического Дуализма(АДМД): «ФАШИЗМ – (1) Идеология, основой которой становится религиозная вера человека в любую исключительность (расовую, национальную, генетическую и прочие) и в которой основным способом воздействия на противников становится насилие. (2) Объединяющая идея тех людей, которые в своей социальной деятельности руководствуются собственной только отрицательной духовностью. Фашизм и вождизм – родственны.»)
На обороте этой прокламации от руки я написал следующее:
Толстому Никите Алексеевичу
от Лобанова Владимира Алексеевича. тел. ... ...
Уважаемый Никита Алексеевич, обращаюсь к Вам как к представителю признанной интеллигенции России. Надеюсь, что изложенное на обороте Вас заинтересует.
Ваш сверстник. 03.08.94г. подпись»
В то время я жил на набережной реки Фонтанки. Не далеко от моего дома стоял дом русского поэта Державина. Вот на открытии памятника поэту я лично и передал сыну русско-советского писателя А.Толстого свою прокламацию. Это произошло в 12 часов 45 минут.
Никита Алексеевич вскоре скончался, но остался и здравствует его сын. Ответа я не дождался.
30 января 1996 года было отправлено письмо и программная статья с изложением диалектико-метафизического дуализма депутату Государственной Думы кандидату в президенты России Александру Ивановичу Лебедю. Лебедь погиб, но его помощники, которые просматривали почту депутата, без сомнения виновны в том, что не оказали должной поддержки движению за равный передел.
6 февраля 1997 года корреспондентам радио ведущим "Петербургской панорамы" Анне Мазановой и Вадиму Чернявскому были направлены агитационные листы Партии Выживания (социальные зелёные).Ответа не последовало.
"Уважаемый гражданин Д.Гранин, надеюсь, что Вы были искренни, выступая по петербургскому радио 19 декабря 1997 года около 2 часов по-полудню.
Хочу проверить: так ли это?
Посылаю Вам два документа. Прочтите, и в зависимости от того какова будет реакция, я и сделаю соответствующий вывод.
Только убедительно прошу, подтвердите получение сего послания.
Лобанов Владимир Алексеевич, тел...,адрес...
Приложение: агитационный листок ПВ(сз) от 5 ноября 1996г.-1 экз.
агитационный листок ПВ(сз)от 4.02.97г.-1 экз." Ни подтверждения в получении, ни ответа не последовало.
----------------
Думаю было бы просто объяснить, что на пути прогрессивной идеи встал особый, рождённый революцией, тип людей (совки=бюрократические социалисты). И это было бы верно, если бы в истории России не было бы организации "Чёрный передел". С 1879 по 1917 года чернопередельцы, я думаю, сумели ознакомить со своими идеями не меньшее количество людей, чем мы - социальные зелёные.
На два вопроса: Что помешало нашим предкам вовремя устранить основную причину социальной напряжённости - экономическое неравенство? Что мешает нашим современникам активно поддержать идеи ПВ(сз)? Ответ будет один: лень, трусость, глупость, жадность, самолюбие (отрицательная духовность) среднего россиянина!
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Ниже следующая прокламация увидела свет в 1993 году.
"ПАРТИЯ ВЫЖИВАНИЯ(социальные зелёные)
Советские граждане! Относительная гласность, развал тоталитарного Союза - только это мы получили от перестройки за 7 лет; в остальном - ухудшение. Часть бюрократических социалистов(чиновных советских "коммунистов")утратила свои официальные правящие посты, но марксистско-ленинский коммунизм ещё крепко сидит в головах наших соотечественников. Гнусность перерождается в гнусность, поэтому опасность трансформации марксизма-ленинизма в нацизм теперь велика как никогда. За большевистским путчем может прийти фашистский. Мы отведём от нас самих и нашего потомства тяжелейшие испытания только в том случае, если сплотимся на основе позитивной объединяющей идеи. Сначала бюрократические социалисты(советские коммунисты), теперь буржуазные демократы замалчивали и замалчивают новую идеологию, через которую возможен относительно быстрый и мирный выход из кризиса.
Не диалектический материализм, а диалектико-метафизический дуализм истинен, ибо не только бытие определяет сознание, но и сознание - бытие, не только диалектика, но и метафизика необходима в познании. Мальтузианско-бисмарковская(буржуазно-демократическая),марксистско-ленинская, ницшеанско-гитлеровская теории познания приводили человечество к глобальным несчастиям. Гносеология же "социальных зелёных" не только исключает насилие, но и даёт теоретический отпор потенциальным и реальным насильникам, - всем тем, кто в той или иной степени, вольно или невольно проповедует ту или иную исключительность (национальную, классовую, интеллектуальную, генетическую и пр.) Марксова экономическая теория - ложная теория. Не только рабочий класс производит прибавочную стоимость(материальные ценности),как она учит ,а значит не только рабочие должны быть у политической власти. На словах возвышая рабочего как гегемона общества, партийная бюрократия на деле и экономически и политически унижала их. Рабочие, не попадайтесь вновь в идеологические сети советских коммунистов!
Для "социальных зелёных" путь выхода из кризиса очевиден:(1) производим подсчёт всего богатства страны, подлежащего разделу;(2)составляем каталоги первичной стоимости(приравнивая к ценам мирового рынка)на всё то, что войдёт в передел;(3)выражаем это богатство в рублях и печатаем денежные знаки по новым клише;(4)уточняем численность населения;(5)делим(1,3)на(4)и определяем сумму "передельного пая";(6)каждый гражданин получает свой пай в новых деньгах (приблизительно 60 тыс.рублей=долларов).
Таким образом мы вступаем в положение, когда всё богатство находится у государства, а деньги - у населения. Чтобы заработал механизм воспроизводства люди должны выкупить у государства всё необходимое для жизнедеятельности(жильё, средства производства и т.д.)Так произойдёт передел материальных ценностей поровну, их приватизация и удаление с рынка лишних денег. Каждый гражданин из пролетария превращается в собственника равной со всеми доли богатства страны, то есть обретает экономическую свободу, а вместе с ней и все остальные свободы потому, что экономическая первична. Так мы вступим в рыночный метод хозяйствования все вместе, одновременно и на условиях максимально приближенных к равным, сохранив при этом социальные завоевания Февраля-Октября 1917;так мы получим массового субъекта-собственника - основное условие работоспособности рынка(именно из них разовьётся "средний класс"); так уничтожается монополизм таких монстров тоталитарной экономики как Аэрофлот, МПС, МТФ, МРП и пр. Защищаясь от гиперинфляции, после передела государство ограничивает рост цен приблизительно 2-3 кратной величиной от указанных в каталогах до тех пор, пока ни наступит относительная стабилизация рыночной экономики на нашей территории.
Произведя передел, мы безбоязненно откроем границы для остального мира; рубль станет конвертируемым, ибо для предпринимателя единственным условием, дающим право выхода на "советский" рынок, станет наличие у него наших денег. Отпадёт "национальный вопрос", так как идея передела нейтрализует национальную.
От потери средств существования человека будет страховать "государство передела" построенное на муниципальных демократических принципах. Этот же принцип административного объединения разрешит экологическую проблему, ибо люди на местах не позволят отравлять себя и своих детей никаким ведомствам. Только через передел человечество обретёт динамичную методику выхода из эпохи войн, но решать когда производить очередной передел - компетенция живущих в этом мире.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
«Президенту Российской Федерации
Ельцину Б.Н.
Гражданин,
замечательно, что в верхних эшелонах власти империи СССР в нужный момент оказался такой человек как Вы. Вы не позволили М.С.Горбачёву "убить собственное дитя" - возврат к общечеловеческой морали и нормам жизни. Если бы не Вы, то с первым (и последним, к счастью) президентом СССР произошла бы точно такая же метаморфоза, как и с Н.С.Хрущёвым - последний перепугался результатов собственных деяний.
Однако, Вы должны осознавать, что совместить поприще номенклатурного работника времён Брежнева с деятельностью разработчика в подполье теории вывода такой огромной страны из надвигающегося кризиса практически невозможно. Вот почему Ваша прогрессивность, к глубокому сожалению, очень скоро иссякла. Уйти от судьбы заурядного политэкономического плагиатора может Вам помочь только плюрализм.
С уважением,
Владимир Алексеевич Лобанов, активист ПВ(сз)
Адрес... ...,тел... ...
Приложение: Изложение концепции вывода страны из кризиса поэтапно 32 листа машинописного текста.
Ответа не было.
05 июля 1993 г."
"Нижегородскому губернатору Б.Немцову
Советнику губернатора Г.Явлинскому.
Граждане, уже восемь лет страна наша находится в судорогах тотального кризиса. И даже сейчас - в сентябре 1993 года горизонты отнюдь не чисты. Мы всё ещё балансируем по демократическому "канату" над "пропастью" гражданской войны. Причины такого положения дел, по нашему мнению, ясны: сознание абсолютного большинства всего активного (пассионарного - по Гумилёву) населения поражено ложной идеологией (концепцией поступка).
Однако, надежда меня и моих товарищей не покидает. Вы оба молоды и мы надеемся, что догматика "реального социализма" не на столько искалечила ваш разум, чтобы в прилагаемых материалах вы не смогли увидеть такого количества позитивных моментов, которое позволило бы вам принять наше предложение о сотрудничестве.
20 сентября 1993 г.
Активист ПВ(сз) Лобанов Владимир Алексеевич
Адрес ... ...
Приложение: а)проект Манифеста ПВ(сз):б) проект Конституции; в)"Закон альтернативы в политике"".
Нет ответа.
(У меня есть стойкое убеждение: прими Немцов наше предложение - остался бы вживых. Примечание 2018 года)
"Главному редактору "Литературной газеты"
А.Удальцову
Уважаемый гражданин, "услышал" Ваш призыв в номере 39 "Литературки". Направляю Вам для ознакомления некоторые документы организации, которая ещё официально не зарегистрирована.
Надеюсь, что не обманулся в искренности интонаций, явственно ощутимых в заметке-обращении "Кого и как будем избирать".
Активист ПВ(сз) Лобанов В.А. (подпись)
Адрес... ...
Приложение: 1.Проект Манифеста ПВ(сз);2.Прокламация ПВ(сз);3.Обращение...;4.Проект Конституции;5.Обращение к Российской Православной церкви;6.Обращение к членам КПСС(фракция этических марксистов...)
октябрь 1993 г."
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
"Радио - комментатору В.Островскому
Уважаемый Валерий,
Ваши интересные, грамотные, умные комментарии на политэкономические темы (эфир - 22 декабря в 9 час.00 мин.) несколько несовершенны. Несовершенны они тем, что, хоть Вы и верно рисуете политэкономическую конъюнктуру, но ничего не предлагаете.
Да, в поведении наших политических лидеров современности много хитрости. Да, они не имеют той ясности в разуме, которая только и позволяет не метаться, быть последовательными, стабильными...
Им нужно помочь: Вы помогите нам, чтобы мы могли помочь им.
Что касается Ваших надежд на путь развития по Карамзину ("...народных возмущений не было, но было много злодейств..."), то и здесь Вы заблуждаетесь, ибо в России XVII века не было осмысленного политического движения масс, не было политических партий. Сейчас война "наших" с "буржуазными демократами" вполне реальна, а тогда всем достанется...
Нужно попытаться не допустить резни. И это пока ещё в Ваших силах.
В.Лобанов.
26 декабря 1991 года. тел.....
Приложение: 1 экз.прокламации ПВ(сз)."
(Кроме того, В.Островскому я лично передал экземпляр прокламации, когда встретил его в сквере Ленинградского Педагогического института им.Герцена. Отмолчался, курилка! Примечание автора октябрь 2003 г.)
23 февраля 1991 года в 13 часов на Дворцовой площади Ленинграда состоялся митинг военных. Я пришёл туда со своими прокламациями и обращением к военным. Раздал 14 экземпляров группе старших офицеров (полковникам, подполковникам).
"Граждане военнослужащие, "социальные зелёные" призывают вас в этот ответственный исторический момент оставаться гражданами в первую очередь, а военнослужащими - во вторую. Это значит - влиять на политическую ситуацию не силой оружия, а гражданскими демократическими методами.
Советский народ должен выйти из кризиса мирным путём, а это сейчас в большой степени зависит от вас.
"Социальные зелёные" имеют чёткую, понятную всякому программу вывода СССР из кризиса. Дело за малым - пробиться к средствам массовой информации и поставить данную программу на общественное обсуждение. В этом мы обращаемся к вам за помощью, ибо в настоящий момент - вы решающая политическая сила в стране, к процессам в среде военных в первую очередь прислушивается сейчас всё политически активное население страны. Помогите!!!
ПВ(сз). 23 февраля 1991 года."
Внизу каждой прокламации я поместил свои координаты. Отклика не последовало.
В октябре 1991 года существовал в Москве научно-теоретический и политический журнал "Свободная мысль".С идеей передела мной были ознакомлены его работники:
В.Иноземцев и В.Боренков(редактор отдела философии и социальных проблем). В поддержке отказали.
В июле 1992 года я обратился на "Радио России" в редакцию передачи "Взгляд из Петербурга". Нет поддержки.
Письмо в московскую газету "Рабочая трибуна".
"По поводу беседы корреспондента
вашей газеты А.Кроткова с гражданином
С.Фёдоровым, опубликованной в номере
от 16 июня 1992 г.
Мы абсолютно солидарны с Фёдоровым и предлагаем ему и коллективу "Рабочей трибуны" сотрудничество.
Давайте вместе попытаемся остановить надвигающийся военный коммунизм, который, без сомнения, принесёт на нашу землю значительно более тяжкие испытания, чем переживаемые нами в настоящее время.
От ПВ(сз) В.Лобанов.
19.06.92г.
Приложение:1)проект "Манифеста";2)прокламация ПВ(сз);3)обращение
к согражданам; 4)копия письма к С.Фёдорову.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
"Если - поровну, то - гражданская война, - говорит автор,- если же так как я предлагаю, то - все останутся довольны."
Что это: хитрость или наивность?
Гражданская война уже идёт (национальные конфликты и рост преступности).Чтобы погасить её необходима объединяющая идея, основанная на, прежде всего, социальной справедливости. В наших условиях справедливее чем поровну не разделишь. А чтобы не было конфликтов - идти на передел национального достояния (изменение формы собственности) нужно при достижении 100% согласия населения (без учёта воздержавшихся).Выработка этого согласия и есть дело создания механизма реализации идеи передела. Давайте заниматься этим ДЕЛОМ вместе...
12 июля 1991 г.
В.Лобанов -активист по созданию Партии Выживания (социальные зелёные)
Приложение: статья "Как выйти из кризиса"."
Ответа не последовало.
""Комсомольская правда" от 27 июня 1991 г. стр.1
"Дай же ты всем понемногу и не забудь про меня..."
(приватизация в СССР)
"Однако концентрация капитала - процесс естественный и для экономики крайне полезный".
Концентрация капитала процесс естественный так же, как умирание (смерть) человека, однако человек борется с этим "естественным процессом". Насчёт полезности данного феномена - утверждение спорное, есть прямо противоположное мнение многих политэкономических авторитетов. Неужели гражданину Разину не достаточно "строек века", чтобы убедиться в опасности концентрации капиталов в немногих руках?!
Вариант приватизации группы П.Филиппова - полумера.
Мы за старт в равных условиях, но подход к решению данной задачи нужен иной, то есть не в форме благого пожелания.
Предлагаем свой вариант. ... ...
В.Лобанов
04.07.91 г.
Приложение: 1 экземпляр статьи "Как выйти из кризиса"."
В том, что я прав, заявляя что концентрация капиталов в немногих руках вредна, доказывает и факт покупки олигархом Абрамовичем английского футбольного клуба в 2003 году. Деньги, потраченные на футбол заигравшимся мальчиком-олигархом, вложенные в Россию, без сомнения, принесли бы больше пользы нам - россиянам.
"Журналисту Ирине Павловой.
Уважаемая Ирина,
с интересом прослушал Вашу беседу с Ерёменко, Шикиным, Вите(?), прозвучавшую 12 октября - в субботу днём. Более всего мне понравились лаконичные, острые, смягчающие, заостряющие, направляющие и т.д. комментарии ведущей (это не комплимент).
Если бы Вы решились пригласить на подобную встречу кого-нибудь из нас, то беседа бы ещё более оживилась.
Искренне рад был наслаждаться тембром Вашего голоса. Надеюсь, что явно ощущаемая избыточная энергия в этом голосе не обман, а действительность, ибо именно он - избыток энергии может обеспечить нам деловую встречу.
14 октября 1991 г.
Владимир Лобанов.
тел........
адрес.....
Приложение: Прокламация ПВ(сз) - 1 экз.
Статья "Цена политики..."- 1 экз."
Ответа не последовало.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
12 декабря 1990 года в 11 часов 30 минут в 206 аудитории Политеха состоялась наша встреча. Это оказался не "чиновный совок", это был - "учёный совок". Разница между ними состояла в том, что чиновный совок вольно или невольно пытается формировать свою команду. Учёному же совку не нужна команда, ему нужны почитатели его ума и как только он в собеседнике обнаруживает конкурента - всё, разрыв неизбежен. Для "учёных совков" обществоведов Маркс-Энгельс-Ленин-Сталин всё уже открыли и объяснили. Всякие новшества для них кажутся чем-то ненормальным. Недаром же учёная женщина-обществовед, о которой я рассказываю в своей автобиографии, предложила мне "улетать на Луну", когда я заявил, что марксизм-ленинизм как философская система ложен.
Барабанову я передал свою программную статью и идеологическую концепцию "этических марксистов".16 февраля 1991 года я получил этот материал обратно со словами: "Я на передел не согласен". На мой вопрос "Почему?" ответа не последовало. Владимир Иванович очень торопился.
26 марта 1991 года позвонил мне домой Тюхин В.В. приблизительно в 17 часов и сказал, что рукопись в печать не принимается. На следующий день я забрал свою рукопись с довольно глупой рецензией на неё, подписанной неким Геннадием Морозовым. В рецензии сей гражданин много переврал:(1) не понятно на основании чего он сделал вывод, что детство моё было трудным ("Нелегким было детство у автора".);(2) Дашу или Дарью он обозвал Олей. Рецензенту не понравилось что я "Весь поток сознания валю на бумагу".
Геннадий Морозов - это представитель совков особой категории - советские творческие работники. Видимо, когда-то, он, также как и я, пришёл со своей рукописью в Лениздат и тот же Гаврилов, обнаружив в начинающем писателе натуру покладистую помог с публикацией и таким образом сделал его "своим человечком". Потом ещё несколько публикаций и можно подавать заявление в "Союз писателей СССР". "Член" прикреплялся к синекуре (sine cura)-кормушке пожизненно. Сколько макулатурной литературы произвели эти "творческие совки" за 73 года своей власти!
Вчера (20 октября 2003 года) я спросил у своей жены(библиотекаря с двадцатилетним стажем):знает ли она, слышала ли о таком писателе советских времён - Геннадии Морозове? Нет - не знает, и не слышала.
Совки, совки, совки - они встали стеной на пути идеи, которая их спасала.
" "Правда" от 27 июня 1991 года стр.1 По поводу заметки под названием: "Для кого он, "праздник жизни"?"
Условно, в настоящее время, членов КПСС можно разделить на романтиков и циников. Первые это те, кто вступил, и, к сожалению, ещё вступает, в партию, чтобы не смотря ни на что, "строить светлое будущее", ну а циники - с ними ясно - это люди предполагавшие, что членский билет станет для них пропуском к относительному материальному благополучию. Очевидно, что автор статьи Ю.Гаврилов относится к романтикам или пытается казаться таковым.
Несколько лет назад мы уже обращались в вашу газету - безуспешно. Время прошло - горизонты прояснились. Надеемся, что на этот раз редакционная коллегия окажется более прозорливой и поможет поставить на общественное обсуждение наши предложения в которых КПСС кровно заинтересована.
Член инициативной группы по
созданию ПВ(сз) В.Лобанов.
28.06.91г.
Приложение: Прокламация ПВ(сз) - 1 экз.;
.....
"Как выйти из кризиса" 10 листов маш.пис.текста."
Отправлено заказным письмом. Ответа не последовало. ""Литератор" номер 25(79) июнь 1991 г. стр.1 и 3 Виктор Клеймёнов - "Общественное согласие: кого с кем? по какой цене? и зачем?"
Во многом мы солидарны с гражданином Клеймёновым. Особенно актуальны его высказывания о монополизме...
Перестройке же "суждено состояться" если гр.Клеймёнов от анализа и благих пожеланий перейдёт к деятельности - созданию механизма реализации им задуманного. И вот в этой области мы предрекаем ему полное фиаско, ибо уважаемый автор предлагает какой-то новый вид анархо-синдикализма, видимо, "советский анархо-синдикализм". Если старый анархо-синдикализм предлагал передачу фабрик - рабочим, землю - крестьянам, то анархо-синдикализм по-клеймёновски выразится следующим образом: фабрики, заводы, научно-производственные объединения - директорам и генеральным директорам; землю и хоз.постройки на ней директорам совхозов, председателям колхозов; аппарату чиновников (соответственно их рангу) - особняки, загородные дачи и земельные угодья к ним, служебный транспорт и гаражи к нему и т.д.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Скажу, между прочим, что И.Талькова по его творческой силе и значимости для России я бы поставил на одну доску с В.Высоцким и В.Цоем.
Так вот, пытаясь обратить внимание "советской интеллектуальной общественности" на свои идеи и на себя 14 августа 1990 года я явился в "Лениздат" со следующим предложением -
"В Лениздат.
Прошу принять на рецензию, для решения вопроса о возможности опубликовать, прилагаемый художественно-публицистико-философский литературный труд объёмом в 996 (девятьсот девяносто шесть) листов машинописного текста.
Автор - Лобанов В.А.
14 августа 1990 года
Мой адрес...
Приложение: литературный труд на 996 листах машинописного текста в двух папках."
Объяснив всё на входе тёте - вахтёрше, я тут же получил разовый пропуск за номером 806 для следования в кабинет номер 518.
Встретил меня в этом кабинете худощавый, уже не молодой человек. Это был зам.главного редактора Гаврилов Александр Егорович. Уже позднее, вспоминая и анализируя, я понял что в этом человеке мне не понравилось: покровительственные интонации в его голосе и искусственная, идущая не от сердца, а от расчётливого ума напускная вежливость. Во всём его облике было что-то от насекомого, что-то тараканье или паучье. Мне показалось, что попади я ему в лапы - не отпустит, безжалостно задушит и выпьет мою кровь до капли, а затем отшвырнёт как ненужную тряпку. У меня с этим человеком были разные генотипы, разные прародители-предки.
К тому времени у меня уже сформировался стереотип-метода общения с людьми. Я начинал всегда общение с новым человеком так: представлял себя (становился артистом) застенчивым, вежливым, не уверенным в себе человеком. Хамы сразу нападали (чаще всего это происходило в рабочей среде), а некоторые сначала предполагали становиться моими опекунами, в тайне надеясь в моём лице впоследствии получить верного слугу (своего «человечка»). Видимо Гаврилов воспринял меня по второму варианту. Разговор между нами шёл в рамках дежурной вежливости до тех пор, пока я ни предложил Гаврилову расписаться в том, что он получил мои "труды". Лицо его сразу окаменело, он поднялся из-за стола и я понял что от него мне поддержки как автору не будет, скорее - наоборот. Сухо сказав, чтобы я следовал за ним, он направился из кабинета по коридору и вошёл в дверь с табличкой "Общие отдел". Дама из общего отдела также расписываться отказалась, сославшись на то, что "у них этого не принято".
21 августа я позвонил Гаврилову и поинтересовался судьбой своей рукописи. Было сказано, что она передана в редакцию художественной прозы, редактор Белинский Анатолий Иванович, но он сейчас в отпуске ,а связаться мне нужно с Тюхиным Василием Васильевичем; и дал мне его телефон 210-84-34. 22 октября 1990 года этот самый Тюхин позвонил мне и предложил забрать свой "материал"...Это был как бы неофициальный "дружественный" совет. Я отказался и попросил о личной встрече. Она состоялась 24 октября.
В 506 комнате на встречу мне поднялся молодой человек лет 25. Приятной наружности он и в разговоре не вызывал во мне отталкивающего чувства, как Гаврилов. Видимо, его личность по молодости ещё не была отравлена соц. действительностью. И если из него и формировался "совок (бюрократический социалист)", то это была ещё самая начальная стадия. В разговоре он мне как товарищу объяснил, что нет надежды на публикацию "такого". Однако я настаивал на официальной рецензии а, в дополнение написанному, передал ему это: "Постскриптум для пятитомника.
На основании данного материала предлагаю членам КПСС создать в своей партии "фракцию этических марксистов" или "социальных зелёных" или "ассоциацию агитаторов за передел" - название уточняется на учредительном съезде.
Только так можно сохранить преемственность делу Маркса, Энгельса, Ленина, ибо они выступили за униженных и оскорблённых и сами при жизни несли значительные материальные и духовные потери (нищета, моральная и физическая травля, тюрьмы). Философская, экономическая, политическая составляющие их учения не состоятельны, но этическая переживёт века, ибо именно она явилась истинной и выдержала горнило исторического опыта.
22.10.90 г.
Лобанов Владимир Алексеевич".
Прочитав "постскриптум" Тюхин посоветовал мне обратиться к некоему Барабанову Владимиру Ивановичу преподавателю научного коммунизма Политехнического института.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
В начале статьи даны рассуждения о демократии, этим и закончим. Движение "социальных зелёных" это путь к абсолютной демократии, то есть - к власти народа, а не каких-то социальных групп, использующих демократические принципы в своей среде, а диктаторские - во вне; путь к мировой демократии. В.Лобанов. 29.08.91 г."
В мае 1991 года в Ленинграде функционировал такой политик-предприниматель Занин В.П. Ему через секретаря были переданы наши предложения 6 июня 1991 года в 13 часов 50 минут. Он не откликнулся.
Интересно, кто он сейчас: а)олигарх; б)представитель среднего класса; в)бомж; г)ушёл в мир иной и его уже не очень волнует современный материальный мир?
В 1991 году главным редактором газеты "Труд" был некто А.Потапов. Он не ответил на мои предложения, отосланные ему по почте 18 июня 1991 г.
"Уважаемая творческая группа передачи "На перекрёстке мнений", с интересом прослушал вашу работу, прозвучавшую 11 мая.
К сожалению участники дискуссии, верно рисуя реалии, ничего не предлагают. Думается, что кончилось время задающих вопросы - настало время отвечающих на них.
Граждане радио -журналисты ,поставьте на общественное обсуждение то, что предлагается в приложении!!!
16.05.91 г. Лобанов.
Мои координаты...
Приложение: прокламация ПВ(сз) 1 экз."
Ответа не последовало.
Эту историю я попытаюсь изложить поподробнее. Уж очень она меня задела за живое в своё время, а именно: с августа 1990 года - по март 1991.
"Совки"... О, это отдельная тема отдельного научного труда по социальной психологии и я на это здесь не замахиваюсь*. Но кое-какие штрихи по данной теме сделаю.
-------------------
* Попытка научного осмысления данного феномена предпринята мной при изложении диалектико-метафизического дуализма как мировоззрения в "Книге обо всём". Там я называю этих людей "бюрократическими социалистами". Итак, здесь учтём: "совок"= "бюрократический социалист".
-------------------
"Совки" - советский народ, формировавшийся с 1917 по 1990 годы и поныне проживающий в пределах бывшего СЭВ. При определённых условиях совки бывают опасны. Игорь Тальков объявил им войну и погиб (есть основания предполагать, что Тальков погиб в результате спец.операции) в неравном бою (сам виноват, не войну им объявлять нужно было, а помогать им стать нормальными людьми. Какие чувства вызывает человек с искалеченным мировоззрением /например, умалишённый/? Чувство жалости, возникает желание помочь ему. А Тальков сравнил их с собой, вступил в бой и погиб), он - герой и ему следует отдать должное, приведя здесь слова одной его песни. Она так и называется
"СОВКИ...
Они не думают, не чувствуют не слышат.
Они не видят не зги.
Они не любят не страдают, не ищут, не напрягают мозги.
У них руки - лопаты, глаза - пятаки,
А вместо лиц - квадратные совки.
Припев: Совки, не отдадим мы вам страну.
Совки, мы объявляем вам войну.
У них свои мессии, боги и кумиры в лице Андреевых Нин.
У них свои понятия равенства и мира, среди нелепых доктрин.
"Чем хуже - тем лучше"- закон дураков.
Вот цель этих штампованных Совков.
Припев.
Они в создании своём не виноваты.
Их выпестовала власть.
Которой выгодно плодить дегенератов,
Чтоб ненароком не пасть.
И кудаж мы приплыли за двадцать веков?
Если вся Россия стонет от Совков?"
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
(Данный текст является выдержками из «Программной статьи ПВ(сз)», опубликованной в начале девяностых годов прошлого столетия)
Человек, работающий на крупном предприятии, не в состоянии будет, конечно, выкупить его основные фонды на свой передельный пай; но он же трудится там не один. Он объединяется со своими товарищами по работе и они выкупают у государства завод (фабрику); они становятся работающими акционерами.
Таким образом появится массовый субъект-собственник - основное условие работоспособности рынка; таким образом образуется "средний класс" - фундамент всякого буржуазно-демократического государства. Сохранится, а может быть и расширится экономическое пространство. Механизм воспроизводства заработает в масштабах СССР или "государства передела". Прекратятся национальные распри, ибо идея передела, как более здравая, нравственная, понятная всякому поглотит, нейтрализует национальную идею, а все те, кто будет пытаться силой реанимировать этот "гнуснейшие предрассудок самых невежественных слоёв населения", - в глазах граждан превратятся в заурядных уголовных преступников. После смены формы собственности откроются экономические границы и рубль станет конвертируемым. Мир "реального социализма" таким образом войдёт в мир "реального капитализма" привнеся в него свой идеальный элемент глобальной значимости. Фундаментальный догмат, лежащий в основе современной буржуазно-демократической государственности, получит существенную правку: "Частная собственность священна и неприкосновенна, но ДО ОЧЕРЕДНОГО ПЕРЕДЕЛА". Реальный капитализм под воздействием такой основополагающей поправки качественно изменится - человечество вступит в эру бесповоротного постиндустриального развития; будет усвоен и закреплён повторением один из ключевых уроков (или, если хотите по-христиански) заветов истории: "Делись с ближним, если не хочешь, чтобы ближний стал для тебя смертельным врагом..."
Вновь образованное "государство передела" получит в своих территориальных пределах самый мощный в мире интеллектуальный потенциал направленный на производительную деятельность, ибо лучшие умы экономической науки давно констатировали, что экономика того государства более производительно работает, где богатство более равномерно распределено между гражданами. При очередном переделе (который, видимо, придётся проводить нашим потомкам в далёком будущем) постиндустриальное государство получит возможность включать в свой состав сопредельные страны. Их население, прельщенное высоким уровнем жизни граждан "государства передела", будет добровольно включать в передел свои национальные достояния и тем способствовать распространению идеи передела на весь мир. Человечество таким образом обретёт динамичную методику выхода из эпохи войн. После всеобщей роботизации производства, после выработки в процессе формирования "мирового государства передела или Мирового государства абсолютной демократии (МГАД)" всесторонних гарантий соблюдения прав личности, после выхода человечества в космос не только с научными целями, но и с целью организации обществ на других планетах, необходимость эпизодических переделов на Земле отпадёт...
IV
Все идеальные условия для реализации идеи, а именно - согласие населения на проведение данного глобального политэкономического акта - предстоит выработать Партии Выживания(социальным зелёным). http://pibarnov.ucoz.ru/default.htm
Особо следует отметить, что как и вся идеология Выживания, так и представленный здесь её элемент не антагонистичен (не враждебен) той части марксизма-ленинизма, которая имеет общечеловеческую значимость. А точнее - в предложенном варианте выхода из кризиса сохраняется преемственность практической этической составляющей дела Маркса-Энгельса-Ленина, ибо, чтобы ни кричали приверженцы "зоологического антикоммунизма", а изначально на практике марксисты встали на сторону униженной и оскорблённой части человечества - на сторону рабочего пролетариата. При равном переделе национального достояния в выигрыше окажутся прежде всего все униженные и оскорблённые лагеря "реального социализма". "Социальные зелёные" призывают всех бывших членов КПСС вести в своём окружении агитацию за передел. Именно это будет высшей формой вашего покаяния, хотя, если говорить откровенно, то каяться должно всё население социалистического лагеря исключая, может быть, молодых людей, да диссидентов, хотя последние тоже разные бывают... Все мы в той или иной степени повинны, что зашли в исторический тупик. Передел - объединяющая идея, которая предполагает, что "степенью вины" необходимо пренебречь, чтобы вновь не проливалась кровь, чтобы сохранить генофонд человечества - абсолютную ценность для нас.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Опыт таких операций, по замене денежных знаков, в СССР имеется достаточно богатый (1924,1947,1961 - даты денежных реформ); б) деньги в бумажном виде имеют обеспечение не только драгоценными металлами, а всей товарной массой, поступающей на рынок. Таким образом, всякий товар является на рынок в двух выражениях: в виде физического товара и в виде денежной суммы и составляют нечто единое. Очевидно, что это "единое" делится на две составляющие, причём одна из них -"деньги"- обладает свойством дробиться на какое угодно число долей и именно это свойство мы утилизируем при переделе; в) мы не зависим от мировых рыночных отношений, поэтому наши деньги могут быть подвергнуты преобразованиям более значительным, чем в странах капиталистического мира. Наша валюта не связана с мировой, она обособлена и это даёт возможность для манёвра, то есть облегчает задачу передела в границах не только СССР, но даже бывшего социалистического лагеря;
2. современная с большим объёмом памяти и быстродействием электронно-вычислительная техника (компьютеры), на которой будет произведён подсчёт всего национального достояния СССР и с помощью которой будут составлены каталоги первичной стоимости (с ориентировкой на цены мирового рынка), куда войдут все ценности включённые в передел;
3. подсчитано всё национальное достояние СССР (приблизительно 10 триллионов рублей). Произведена перепись населения (приблизительно 300 миллионов человек). Отпечатаны новые деньги по вновь изготовленным клише особой сложности; они максимально обеспечат невозможность подделки новых денег. Определяем "передельный пай"(у нас это 10 триллионов:300млн.= 33,3...тыс. руб.).Каждый гражданин "государства передела" (а именно так, по нашему мнению, лучше всего назвать новое государство) получает свой пай в новых деньгах. (Здесь следует оговориться: расчеты условны. Некоторые политологи и экономисты считают, что национальное достояние СССР оценивается в 25 триллионов долларов. В этом случае передельный пай будет около 90 тысяч долларов. Мы не возражаем против такого счёта.)
Таким образом зафиксируется невиданное в мировой истории состояние экономики огромной страны: все материальные ценности находятся у государства, а все деньги - у населения. Государство, в лице депутатов всех уровней, имеет императивный мандат от избирателей, обязывающий его(государство)продавать имеющиеся у него материальные ценности только за новые деньги; новые деньги находятся только у граждан государства передела в виде розданных паёв.(В скобках можно заметить, что, видимо, наши политические "умельцы" сегодняшнего дня залезут в приличные долги к иностранным государствам и поэтому нам, без сомнения, на взаимно согласованных условиях придётся расплачиваться по ним именно новыми деньгами.)
Итак, получив передельный пай, для изменения формы собственности из общественной в частную, граждане выкупят у государства то, что каждый посчитает нужным. Очевидно, что, прежде всего, гражданин выкупит жильё. Видимо, каждый выкупит то жильё, которым располагает на момент передела. Один живёт в маленькой квартирке с большой семьёй и должен будет заплатить, к примеру, 5 тысяч рублей; другой живёт вдвоём с женой в "хоромах царских" и вынужден будет заплатить 300 тысяч рублей. Но у последнего на двоих с женой всего 60 тысяч рублей (двойной "передельный пай")- значит придётся потесниться или подыскать себе новое жильё - поскромнее. Золото, ими припрятанное "на чёрный день", не будет приниматься государством в качестве платежей. В этом и состоит справедливость равного раздела национального достояния и равных стартовых возможностей при входе в рынок. Всякий иной критерий распределения паёв, кроме равного, при современной политэкономической конъюнктуре и уровне развития масс в бывшем лагере "реального социализма", не выдерживает критики, ибо ведёт к обострению социальной напряжённости, к конфликтам более значительным, чем принцип равного раздела.
Далее гражданин, чтобы обеспечить воспроизводство средств существования, должен будет купить у государства средства производства. Например, шофёр, работавший до передела на грузовике, выкупает у государства тот грузовик и продолжает на нём работать, но уже в новом качестве - как собственник этого грузовика. Хорошо водит машину, грамотно поддерживает её техническое состояние, правильно понимает и чувствует конъюнктуру рынка - значит получает прибыль от своей производительной деятельности, значит через некоторое время у него появится возможность купить новую машину - более грузоподъёмную, более проходимую, более скоростную...
Продолжение следует

Всем моим читателям рекомендую посмотреть сериал "1923". В нём 16 серий. Увлекательный сюжет, мудрые диалоги (иногда настолько мудрые, что создаётся впечатление, что их автор философ мирового значения), прекрасная режиссура и игра актёров. Без преувеличений: эта работа достойна не только "Оскара", но "Нобелевской премии".

Этика (АДМД) продолжение.
(Данный текст является выдержками из «Программной статьи ПВ(сз)», опубликованной в начале девяностых годов прошлого столетия)
То, что управляющие верхи живут в материальном отношении несравненно лучше основной массы знали единицы, догадывались сотни, а десятки миллионов даже и не предполагали как нагло их обманывают. И вот сейчас, людям с обострённом чувством уравнительной справедливости, без идеологической их переподготовки, вы намереваетесь наяву показать буржуазно-демократические виды времён первоначального накопления капитала. Нашему населению с его специфической политической культурой, в которой очень низок фактор критической самооценки, но очень обострено чувство классовой нетерпимости к богатым,- этих людей вы предполагаете бросить в пучину капиталистической конкуренции не обеспечив их ни идеологически, ни экономически. Нам думается, что нет оснований сомневаться: на ближайших выборах люди отдадут свои голоса или национал-патриотам или христианским абсолютистам. Мы, по милости буржуазных демократов, рискуем попасть из коммунистического "огня" в "полымя" нацизма; рискуем прийти к полнейшей деградации; рискуем потерять государственность и спровоцировать 3-ю мировую войну, ибо трудно предположить, что остальное человечество сумеет мирно поделить на зоны влияния 1/6 часть суши.
Но всё-таки давайте предположим невероятное: мы на буржуазнодемократических условиях влились в мировое сообщество - мир стал единым. Дамоклов меч диктатуры "пролетариата" (социалистический лагерь с Варшавским договором),несколько десятилетий висевший над головами буржуа, разрушился. Что произойдёт? Очевидно, свободно заработают механизмы концентрации капиталов в немногих руках (мультимиллионеры, миллиардеры). За экономической властью финансовая олигархия завладеет и политической. Мир встанет перед опасностью подпасть под власть МИРОВОГО ПОЛИТБЮРО. Вы этого хотите для своих потомков, граждане советские буржуазные демократы? Или вы надеетесь, что ваши-то детишки обязательно войдут в это "Политбюро"? Тогда вы ничему не научились у истории. Вы не поняли главного: как бы ни пытались люди выделиться друг перед другом, они в этом мире равны в главном - каждый из нас имеет возможность, в конечном счёте, отобрать у ближнего всё, то есть - отобрать жизнь. Вот только в этом люди равны...
III
Так какой же выход из создавшегося положения?- спросите вы; если, конечно, смирите гордыню и прислушаетесь к мнению несколько отличному от вашего. Выход есть и лучшие, самые нравственные представители советской потенциальной буржуазии его почувствовали. Более того, делают в этом направлении определённые шаги: они пытаются обеспечить граждан стартовым капиталом при входе в рынок. Предполагаемая выдача приватизационных чеков, на которые человек может купить средства производства,- великий прогресс по сравнению с просто НЭПом (государственная собственность главенствует в экономике страны) или просто анархосиндикализмом (фабрики-рабочим, землю-крестьянам).Однако, предлагаемый нынешним руководством РСФСР вариант интеграции реального социализма в реальный капитализм всё-таки полумера. А полумера, как известно, соперничать с полной мерой не может. Вы чуть не свернули себе шеи и продолжаете рисковать ими, но более прискорбно то, что вы можете надолго погубить демократию своей поспешностью, граждане советские буржуазные демократы. В отличие от вас полную меру предлагает Партия Выживания(социальные зелёные).
К сведению читателя: ПВ(сз) находится в стадии формирования и мы ещё не выработали право на регистрацию.
А вот наши предложения: прежде всего, в области идеологии нужно заменить диалектический материализм на диалектико-метафизический дуализм; далее объяснить генезис религий, такого феномена социальной психологии как "вождизм" и т.д. и т.п. Одной фразой - необходимо с дуалистических позиций объяснить жизнь. Что же касается "злобы дня", то мы должны обеспечить вхождение в рынок всем вместе, одновременно и на равных условиях (или - условиях максимально приближённых к равным).Лучше было бы, конечно, при входе в рынок всем воздать по заслугам, но сейчас такой возможности не имеется, поэтому всем - поровну. Необходимо разделить национальное достояние страны между её гражданами и тем обеспечить им стартовый капитал при входе в рынок. Материальные условия для реализации идеи следующие:
1.денежный материал или деньги, достигшие того уровня развития, который позволит их использовать в качестве инструмента для передела. Необходимо уяснить, что функция денег, как всеобщего эквивалента, изменилась следующим образом: а) деньги в реальном социализме являются документами на предъявителя на право входа в государственный рынок и приобретения на нём товаров, но "документы", как известно, можно поменять.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
АДМД признаёт, что среди евреев процент разумных людей превышает этот показатель в других народах - фактор положительный и полезный для человечества, но только если не способствует зарождению и развитию в сознании молодых евреев сионизма, проповедующего исключительность еврейской нации. Строительство Мирового Государства Абсолютной Демократии (МГАД), в конечном счёте, обеспечит преодоление межнационального антагонизма (вражды народов).
Так как евреи большую часть времени своей истории не имели государства, то их можно характеризовать как "врождённых космополитов". При агитационной работе членам ПВ(сз) нужно данный момент учитывать.
I
Что же такое "демократия"?
В переводе с греческого это - "власть народа". И, кажется, всё ясно, нечего тут мудрить: если у власти народ - то это демократия, если - нет, то мы имеем всё что угодно (аристократию, охлократию, плутократию, меритократию, бюрократию и т.д.), но только не демократию. Если бы так, если бы всё было так просто...
Здесь не место раскрывать историю эволюции этимологии термина "демократия", поэтому ограничимся констатацией: сейчас политологии известно много "демократий" например: рабовладельческая, феодальная, буржуазная, клерикальная, пролетарская. Таким образом из понятия "демократия - власть народа" выкристаллизовалось понятие "демократия - способ осуществления управления". Древние греки и римляне распространяли коллегиальность управления (демократию) только на свободных граждан; рабы, составляющие иногда более половины всего населения, оказывались лишёнными политических прав. Феодалы находили способы в своей среде решать политические вопросы демократически. Клерикальная демократия и сейчас действует - выборы Патриарха Всея Руси тому свидетельство. Зародыш пролетарской демократии начал развиваться в истории в виде съездов правящей партии РСДРП(б), но скоро погиб, задавленный диктатурой пролетариата, переродившейся в диктатуру партийной бюрократии.
Буржуазная демократия - самая демократичная из всех известных демократий (если считать, что степень демократичности определяется количеством людей, участвующих в управлении государством и временнЫми рамками этого участия)- в настоящее время находится в стадии развития, процветания. Современный цивилизованный мир на планете - буржуазно-демократический. Ближе всего к власти, непосредственно осуществляют управление государствами в развитых странах мира - БУРЖУАЗИЯ.
Из политического словаря: "Буржуазия - ...класс ...общества, владеющий капиталом, орудиями и средствами производства...". Не будет откровением сказать, что, действительно, в развитых странах политической деятельностью занимаются прежде всего имущие люди, хотя формально таким правом обладает каждый гражданин. Хорошо ли буржуазия управляет? Без всякого сомнения, значительно лучше, чем партийная бюрократия. Производительность труда "там" значительно выше; уровень жизни "там" превышает наш на несколько порядков.
Кажется, стратегия выхода из кризиса ясна: достаточно перейти на буржуазно-демократические нормы жизни и мы заживём припеваючи. В идеальном варианте это так, но реализовать на деле данные идеи при нашем современном политэкономическом состоянии, ох как не просто.
Однако, наши новые лидеры в девяностых годах ХХ века пошли именно в буржуазно-демократическом направлении.
II
Думается, что читатель понимает, что Ельцин-Попов-Собчак и их команды это именно буржуазные демократы. Но они советские буржуа(bourgeois).Их буржуазно-демократический образ мысли отравлен советской школой воспитания. У них советский уровень нравственности. Поэтому-то им никак и не понять, что одной административной власти не достаточно для того, чтобы пустить экономику такой огромной страны развиваться в верном направлении. В среде советской буржуазной демократии звучат наивные высказывания: хватит, мол, идеологии, давайте налаживать экономику. Чудаки! С кем вы собираетесь налаживать экономику, с роботами или с людьми? Если с роботами то, действительно, не нужно никакой идеологии, а если с людьми, то прежде чем человек что-то совершит, он должен обдумать свой поступок. Идеология - это ни что иное, как концепция поступка огромной массы людей. Нужно чтобы люди пошли по буржуазно-демократическому пути сознательно. Вот только в этом случае можно надеяться на успех. Или упование на веру (мол,"поверят" и пойдут за нами) - это же, по меньшей мере,анахронизм не достойный современного мало-мальски образованного человека. Что вы делаете? Семьдесят с лишним лет наши люди жили в условиях искусственно созданной социальной "справедливости". Мы были все в относительно равной степени нищими.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Газета "Труд"за 30 мая 1991 г. стр.5 отклик на статью
"Ответа нет.
...И вот всем бы людям посвятить силы созиданию, постараться каждому создать человеческие условия существования..."
Начните с себя, гражданин Э.Алексеев и посвятите некоторые свои силы столь благородной задаче. Что нужно для этого сделать - определим вместе.
Нашим координаты... ...
Приложение: 1 экз.прокламации ПВ(сз)."
(В том же конверте)
"Второй экземпляр - для О.Кузьминой; статья "Старики"стр.6.
Хватит журналистского нытья! Помогите поставить на общественное обсуждение то, что мы предлагаем. Иначе ждёт Вас, гражданка Кузьмина, участь бывших строителей "светлого будущего",а ныне страждущих "героев" Вашей публикации. Если не хуже будет - в цветущем возрасте изнасилуют где-нибудь в подворотне, ограбят и - в прорубь вниз головой - концы в воду.
Ваша судьба в ваших руках, граждане советские журналисты!
2 июня 1991 г."
(Отправлено 3 мая 1991 года обычным письмом с 191011 почтового отделения. Ответа не последовало.)
Вот что я записал в записной книжке:"23 августа 1991 года в помещении редакции газеты "Новый Петербург" с 11 часов 15 минут до 12 часов 30 минут беседовал с главным редактором Венцелем Игорем Владимировичем... беседовал по статье "Как выйти из кризиса". После беседы И.В. сказал, что статью они опубликуют.(Приписка через 4 года - "Так и не опубликовали. 28 августа 1995 года.)"
"Как выйти из кризиса.
(Предлагают "социальные зелёные")
Выборы 12 июня. Ельцин, Попов, Собчак победили; демократическая идея победила коммунистическую. Большая часть населения поняла: "светлое будущее", якобы маячившее на горизонте 73 года - блеф людей материально заинтересованных в нём, - блеф партийной бюрократии.
22 августа - попытка коммунистического переворота потерпела крах.
24 августа - КПСС распускается. "Спрут", опутывавший многие десятилетия все члены нашего общества; "вампир", высасывавший жизненные соки нашего общества,- получил уничтожающий удар.
Путь демократическому развитию открыт!
Теперь демократии остаётся закрепить свой успех - на деле показать гражданам, что демократия производительней авторитарной бюрократии, что в демократических условиях мы все будем жить значительно лучше того, как жили после 1917 года. Сумеют ли демократы, формально пришедшие к административной власти, фактически осуществить задуманное? Вопрос вопросов современности! Кто даст ответ? Астрологи вообще, и Глоба в частности, оказались в этом отношении несостоятельны. Приходится рассчитывать только на собственную интуицию, на собственные разумные индукции и дедукции.
Геополитическая обстановка по состоянию на май 2025 года такова: идёт война между тоталитаризмом и демократией. Образованные люди на планете Земля разделены на два лагеря – те, кто за демократию (то есть люди, которые озабочены будущим своих потомков), и те, кто эгоистичен на столько, что судьбы даже собственных детей и внуков их абсолютно не волнуют. Это люди с тоталитарным образом мышления. Но есть большинство, это «глубинный народ» или «болото (так такого рода человеческих особей позиционировали в прошлом)». Глубинный народ (болото) в своих поступках руководствуется инстинктами; у них инстинкт стада (стаи) в приоритете. Вот почему развитие в сторону демократического устройства социальной сферы землян в настоящее время проигрывает тоталитаризму.
Опасность стоит на пороге у дверей каждого представителя Homo sapiens!
Этика АДМД и еврейский вопрос.
Евреи - особый этнос. Утратив собственную государственность в 586 году до н.э., а затем ещё раз в 70 году н.э. они вынуждены были расселиться по всему миру; расселиться и приспособиться к жизни в условиях государств с различным социальным укладом (деспотиях разных оттенков, демократиях разных оттенков). Во многих местах они не только выживали, но и ухитрялись в экономическом отношении возвышаться над аборигенами (возвышались за счёт этнических способностей к умственной деятельности и, прежде всего, за счёт иудейской солидарности), чем вызывали у них чувство зависти часто перерождавшееся в ненависть. В результате в некоторых странах евреи подвергались государственной дискриминации - в Российской Империи, например. Но ярчайший тому пример - холокост во время правления фашистов в Германии (1933-1945гг). Разжигая ненависть к евреям у немцев, фашисты тем самым объединяли свою нацию на основе национал-социалистической идеологии. Кроме того ненависть к евреям служила рычагом к объединению и сплочению фашистов всех национальностей.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Но раздать собственность нельзя при кризисе власти. Кризис власти невозможно преодолеть пока жива коммунистическая идеология. Нужна новая идеология, которая позволит нам выжить и одновременно утилизировать позитив коммунистической идеи. Наша идеология выживания опирается на идеи христианства, на идеи свободного предпринимательства и на идеи демократии, но является результатом их развития. Основой идеологии выживания является антропоцентрический диалектико-метафизический дуализм.
Если победят силы, которые предлагают продать населению государственное имущество, то 90% граждан так и останутся неимущими пролетариями, а пролетарию не нужна демократия. Повторится тот обман народа, который уже был при отмене крепостного права; повторится несправедливость, которая привела в конечном счёте Россию к гражданской войне 1918 года.
Уважаемые петроградцы, учитывайте уроки истории. Знайте, что уровень эффективности экономики и уровень развития демократии связаны неразрывно и пропорционально. Знайте, что идеология выживания ведёт нас к абсолютной демократии, к национальному примирению.
Голосуйте за раздачу государственной собственности, в этом гарантия нашему выживанию и выживанию России!"
Все кто слышал это и не поддержал нас - сегодня(ноябрь 2003г.) не имеют права осуждать олигархов, ибо именно они их породили.
Через газету "Комсомольская правда" отправлено предложение авторам опубликованного там диалога Пияшевой и Саватеевой в октябре 1990г.
Ответа не последовало.
Шестопалов Борис Васильевич. Он в ноябре 1990 года в своём ответе на наши предложения "пожелал нам успехов" 16.11.90 и замолчал.
"103009,Москва ул.Горького 16/2
В редакцию бюллетеня "Век ХХ и мир"
Уважаемая редакция, прошу опубликовать прокламацию СААЗП. Мы думаем, пришло время поставить идею передела на общественное обсуждение. Помогите, проявите гражданское мужество и сознательность.
2 августа 1990 года.
Наши координаты... ..."
В ответ - молчание.
В газете "Правда" за 27 июня 1990 г.стр.4 Дискуссионный листок номер 49 статья Симакова А."Достанутся ли акции рабочим?" излагалось подобное тому, что мы предлагали. На предложение о сотрудничестве я получил отписку работника "Правды" из отдела партийной жизни Н.Ляпорова, датированную 23 июля и всё!...
"Гражданин главный редактор газеты "Ленинградская правда", направляем Вам для публикации некоторые материалы формирующейся новой демократической партии. Идеология этой Партии не антагонистична коммунистической, сохраняет преемственность делу Маркса-Энгельса-Ленина в его общечеловеческой значимости. Нужно не позволить истории совершить круговой оборот, нужно не дать реставрировать государственное устройство основанное на сословной (генетической) исключительности. У КПСС есть шанс избежать участи Национал-социалистической партии Германии(гитлеровцев).
Активист инициативной группы по созданию ПВ(сз) Лобанов В.А.тел. ... ...
18 июня 1991 г.
Приложение:1) Газета "Электронмаш" номер 18(133),стр.3 статья "О политике цен и цене политики",
2) прокламация ПВ(сз) - 1 экз.
3) "Идеологическая концепция фракции этических марксистов"."
Всё это было передано в редакцию через бюро пропусков.
С таким же предложением (о создании новой партии) я обратился 18 июня 1991 года к главному редактору газеты "Вечерний Ленинград". Ответа не последовало.
Продолжение следует

Этика (АДМД) продолжение.
Продолжение письма к депутатам Ленсовета.
Призываю Ленсовет всем составом войти в Советскую Ассоциацию Агитаторов за Передел (СААЗП)* и тем начать подготовку перехода к рыночному
----------------------
*СААЗП (Советская Ассоциация Агитаторов За Передел)-так сначала называлась наша Партия, затем переименованная в Партию Выживания(социальные зелёные) ПВ(сз). http://pibarnov.ucoz.ru/default.htm
----------------------
методу хозяйствования всем вместе, одновременно и на равных условиях в масштабах СССР и тех сопредельных стран, которые захотят войти в СССР в преддверии передела.
13 июля 1990 года.
Лобанов Владимир Алексеевич
(Адрес, телефон)
Приложение: 1) Прокламация СААЗП 1 экз.,1 лист.
2) Программная статья СААЗП 1 экз.,103
листа маш. пис. текста.
3) Стратегия и тактика выработки механизма реализации идеального закона "Делись с ближним" 1экз.,1 лист.
(Приписка от руки на моём экземпляре письма: "Передано лично в сектор писем Ленсовета /Исаакиевская площадь дом 6 ком.122/ 16 июля 1990 г.11 часов.")"
Ю.Ю.Болдыреву в октябре 1990 года были переданы материалы с изложением идеи передела. 2 ноября он мне лично заявил, что его не заинтересовало изложенное в прокламации.
Павел Игоревич Гескин в марте 1990 года редактор "Нового света" не принял идею передела.
В газете "Известия" номер 273 от 2 ноября 1990 года на стр.2 была помещена статья некоей Г.Ануловой "Раздавать или продавать". Автор критиковала идею П.Бунича о разделе государственной собственности поровну между всеми жителями страны (П.Бунич - наш абсолютный союзник).В письме в редакцию газеты 5 октября 1990 года я написал:"...приведу аналогию: 1850 год, Россия. Идёт борьба за отмену крепостного права. Крепостники-либералы выступают за выкуп крестьянами земли в рассрочку на несколько десятилетий, фактически они выступали за многолетнюю кабалу для крестьян. Революционные демократы - требуют раздать безвозмездно крестьянам землю и политически их освободить. Так вот, сейчас за крепостников-либералов выступает Анулова, за революционных демократов - П.Бунич. Тогда победили крепостники и Россия не миновала революции. Неужели Ануловы и сейчас победят?!"
В 2003 году ответ на вопрос есть - Ануловы победили. Население России ограблено. Однако, революционной ситуации не назревает. Грядёт потеря государственности. А это тоже катастрофа для народа.
Болтянский Андрей Владимирович. Ему 20 ноября 1990 года были переданы материалы по идеологии "социальных зелёных". Ответа не последовало.
Октябрь-ноябрь 1990 года; февраль 1991 предложения по переделу отправлены в "Литературную газету"(редактор отдела писем Н.Выставкина),в еженедельник "Экономика и жизнь" (редактор отдела М.Панова).
20 ноября 1990 года данный текст был зачитан на теледебатах кандидатом в депутаты Таранюком Василием Марковичем: "Ещё весной с.г. оставалась надежда, что мы сможем избежать войны государства против своего народа. Это достигалось прорывом к демократии через раскол КПСС. На XXVIII съезде КПСС Горбачёв сохранил единство в своей партии и этим самым начал войну государства против своего народа. К великому нашему горю все основные сражения этой войны развернутся в России. Ставлю вопрос: можно ли сейчас остановить свёртывание демократии и раскручивание репрессий? Отвечаю: можно, но только пожертвовав единством Союза. Считаю, что наш Союз может сохраниться только как единый экономический рынок типа Общеевропейского рынка и как военный союз типа НАТО. И не больше. Убеждён, что России необходимо, не теряя ни дня, объявить о начале своего выхода из Союза.
Но, даже выйдя из Союза, Россия не сможет выйти из начавшейся войны, если будет распродавать государственную собственность своим гражданам. Повторяю, если госсобственность не будет роздана, то гражданская война, а за ней и Нюрнберг-2 с судом над коммунистами состоятся. Как раздать государственную собственность? Механизм следующий: производим подсчёт всего национального достояния страны, разделим эту сумму на число дееспособных граждан, получим величину передельной доли в рублях на человека, это приблизительно 30 тысяч рублей в новых деньгах, которые будут напечатаны. Каждый человек выкупит у государства ту собственность, которая ему нужна для его жизнедеятельности. Таким образом произойдёт разгосударствление и удаление с рынка лишних денег. Так мы вступим в рынок все вместе, одновременно и на равных условиях. Таким образом мы получим конвертируемый рубль, массового гражданина-собственника и демократию.
Продолжение следует